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第二十三章 圣者仪范（1936～1937）
一八六、不动心
王善人说过：
如光法师年轻时，和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝，戒律严明，在长春护国般若寺当方丈。寺院宏大，寺前有露天观音，身高数丈，传过千人大戒，弘法利生。某天到总会来看我，邀请我到寺中吃饭。我说：“佛法平等，你请我吃饭，我的人可多呀！”如光法师问：贵会有多少位职员？我说：不算学生，职员有六十多人。便约定日期，分两班前往。斋毕，如光法师送我们到山门。有位居士手捧五百元钱，向法师顶礼说：弟子心愿，供养诸位老修行打斋。如光法师合十说：阿弥陀佛，贫僧持金钱戒，手不通钱，请交给知客师吧。我问他说：你持金钱戒，手不拿钱，心里想钱不想钱？他稍停笑道：我身为方丈，全寺僧众的一切费用由我筹划，哪能不想钱呢？我对他说：我从三十五岁便和钱绝交了，早已经对钱不动心了。
民国二十六年（丁丑、一九三七年）王善人七十四岁
一八七、处世典范
王老善人这样说过：
我平生若是看人不对，或是说过别人的过错，我就永不许犯。找年幼时，三弟争肚兜，使母亲流过泪，我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时，看见兄嫂打架，就立志将来结婚后，不和妻子打架。我看人分家，弟兄们为争财产，甚至拿刀动枪，四弟和我分三次家，始终没说，毫不计较。我做工挣的钱，挣多少都如数交给家里，自己没花过一文钱。三十五岁明道之后，身边不带一文钱，到处讲道结缘。我初到海城办学，一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易？我会做工给人家做几天，就能赚钱买条裤子，可是我怕落界，宁可受冻，也不赚钱。有一次阚都统请吃饭，我和白抚辰等前往，发现素莱里有猪肉，白抚辰把它翻上来，我用筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说：“你若再把肉翻上来，我就吃了它！我们道德人得以方便为主，厨师做菜伺候我们，我们连一个铜板的赏钱也没有。都统是军人，性情粗暴，万一若被他发现了，打骂厨师，我们不是反而结了怨啦！”人要管住自己，才是贤人，专管别人是愚人。我早就知道这个道理，才说：“好一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律，就是不要脾气，不准动私心。若能把动心发脾气，看成似天塌地陷一般，自然就不敢轻易动啦。清静经上说：“人能常清静，天地悉皆归。”人的心性不静，哪能明道呢？
一九三七年三月二十一日，王善人说李子和乘飞机赴佳木斯开会。说：“好啊！他们飞天，我就入地！”这天王善人赴二道街分会，正是雪天，众人劝善人乘马车，善人坚持不坐，一定步行，命朱循天携一小板凳，走不动就坐下休息休息再走。善人见人们喜欢铺张声势，羡慕虚荣，所以以身做则，强行徒步于风雪之中，正是为力挽狂澜，矫正时弊。
一八八、劝道德会的人就下
善人对高理长正午说：“有道的人应该就下，不要攀高，攀高必定糟糕。现在道德会的领导人，把人全领高了！学道要学矮学低，要往回归本。会内凡是不满三十岁的人，都应下乡劳作，把人往低处领。叫立业的夫妇下农村，自己种点地，够吃就中，好有时间劝人。农忙时帮人做活，什么也不要。一边做活一边讲道，帮助谁，谁准乐。人见人乐，世界就好了。”并命族孙王子民、王作民都到会外去谋生，说：“今后房子要小小的，地要少少的，人要好好的。”
三月二十二日，王善人命一介书生朱循天去怀念县宋家店农场（道德会附设的）当半拉子（本指初学庄稼活的童工而言），并且说：“你已经立住三纲，孝悌的道也都尽了，得要藏起来才成，若在这里（指总会），准把你弄糟了。我叫你学庄稼去，正有深远的用意在里头。”
四月十八日王善人携王白守坤老师，从长春总会到怀德县范家屯，特来教刘秀琴、张世维、王占会等几个新家庭学穷（过穷苦生活）。白守坤老师教她们吃糠涸菜的方法（即麦菜混合糕－－高梁麦、野菜混合）。善人说：“现在的天时，变在‘地天泰’卦了，以女子为主。我办女义学教女子自立，不依赖男人。男人轻快了，再一心去尽道（孝、悌、忠、信），就成贤人了。现在的天时，像从冬季变春季似的，春天有柔和温暖的生气，虽冰的外表看着冻得很硬，可是里边已经酥了。又象翻盖房子似的，旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦，还得拆换一气好的（很久）呢！”又说：“我们是整风俗的，将来选拔模范家，得要安家了。这些人已经四、五十岁了，有的夫妻东一个、西一个，家不成家，叫人看着也不是个玩意儿。要有来请的就去一家，安上模范家，别人好照着学，那就是顺天安民。”
王善人在范家屯住了九天，这正是为以后建设新农村创造条件。
十月二十日，王善人身体已非常虚弱，还对朱循天说：“今后应当提倡集团过家，只要不相隔膜的，就可以同在一起生活。来了就起伙，走了就止伙。事事相助，才是大同现象。”
十月二十五日，善人气息微弱，仍嘱咐张雅轩说：“道德会应该下达啊，不可攀高。” 又对王白守坤、孙周静轩说：“要拿妇女道为重。”
一八九、劝同仁讲道
善人对刘孝慈、刘文永说：“道德会也不是成道的地方，办会也是办事，办事就招怨。你们在道德场中，什么职名也别担，只管讲道，便接万缘，你们帮助谁，谁就感激你们，才能长天命。有道的人像太阳似的，走到哪儿照到哪儿，哪儿就放光。长了自性光明，便成道了。所以我说，道在低处（如水性就下），兜底补漏，托起人来才是佛。古人说‘君子不成器’人若当了‘器’具，只有一样用处，误了千百样功德。”
刘文永（女）曾任淑贞母校校长，“功成身退”，讲道化世。刘金孝慈，民初家中立义学，后出外办学，讲道化世。
一九○、劝同仁出数
关刘国南字化行（1937年82岁），海城县周正堡人，为周正堡女义学第一位老师，她听善人讲：“女人为还父子饥荒伦常债码而来，守节的人，家债已了，再为世人行道，才不虚度一生。”关老师学大禹王治水，三过其门而不入，一心教导学生，讲道化人，尽性立命，不贪名利，安分守己。给人讲病，和乐家庭，所存者神，所过者化，三十年如一日。于今已是鹤发童颜，听说善人有病，不远千里，来看善人说：“善人归道，学生还得怎样行道？“善人说：”关老师，教学有方，化人有法，劝人学好是功，救人性命是德，可以出数了。”她又问：“得怎样出数呢？”善人说：“将你的立业储金折交还保管部，人和钱分了家，凭感应，有缘则聚，无缘则散，逍遥自在，不动心性，就成啦！”关教师立即交还立业手折，欣然告别而去。善人曾说：“关教师功成德备，好似无生老母，乐乐和和的到处有人恭敬。”
一九一、嘱妻守道
善人说：“王白守坤老师，结婚时家贫如洗，起早睡晚，刻苦操作，石冻腊月，冰天雪地，身无棉衣。回娘家时，母亲不忍，给件棉袄。穿回家来，偏巧婆母无寿衣，我叫她给妈妈穿去送终，毫无吝啬，孝养两辈老人，食米不足，给老人吃饭，她自己吃树叶。三十八岁时上学读书，我办女学，她为发起老师。王知府查学，闻其贤孝，委充官立女学管理，月给纹银八两。国华始得师范毕业。她又回女义学，充义务女师。王老师为人不为己，数十年来，奔走不懈，晚年在道德会。王教师，助我行孝，供爱子读书，助我成道，受尽艰难困苦，馨竹难书。”有人称呼内善人，善人听见说：“‘命者名也’，王老师是她的天命，今后不可称内善人。”王老师，教义学没要钱，营口杨保箴给她立业，享富人之福，王老师问善人：“善人回佛国我怎么办呢？”善人说：“万国道德会，谁不知道王老师，她的善缘，充满世界，到处有人欢迎。你到哪都中，就是不准回家。回家就是私，为世人死了，就成道了。”
一九二、提倡安老事业
王老善人这样说过：
我们办女义学，为了教女子明道，成为贤妻良母，改种留良，重立人根，这是启民智。提倡贮金立业，后天返先天，是利民生。办讲演社是为了敦民德。办安老育幼工作，使“老有所终，幼有所长”。现在各会的安老院太少了。后天世界人都依赖财产生活，人老了，儿女为了产业，盼老人早死，这叫“树叶落在树底下”。我为了变先天世界，提倡贮金立业，人越老倍的本越多，息钱也越多。死后赠给别人立业，人死德不灭，这叫“树叶落到天上去”。你们提倡二十里地立一处安老院，老人随便去住，多少做点事运动身体，讲道养性。不用争贪，就能生活，心地自然清净，有一位老人，成一尊佛。安老所能成亿万尊佛，全世界要都是佛，就是极乐世界了。
你们记住吧！将来人见人乐的时候，世界就大同啦！
一九三、预示归期
长春大会后，善人预示归天日期。为了十拔收缘，开办十期高级班。第一、二两期均选出模范人。第三期就中止了。因为第一期迟了半个月，又因总会改选理监事大会，延搁约一个月的时间。所以有些期，同时开班，郑尚化尘任副班主任，善人每日到课堂静听。白抚辰在高级班讲习时说：“善人的道是孔孟教，将来万教归儒。”善人接着更正说：“我不是孔孟，也不是佛老耶回，我行的是人道，得的是天道。天道是万教的本，万教是天道的命，将来讲道就说万教归天，也可说万教归一。”善人每天至少讲一次道。到七、八期时，身体渐弱，还是准时上下课。病重时仍支持上楼到讲堂，闭目静听。同仁百般劝说，也不肯休息，反向同仁说：“你们不要认为我有气无力的，我讲起话来，有神佛助灵。因为神佛没有肉身，不能讲话了，我还能说话。要是不说，耽误了道，谁担得起？”到第九期仍按时上楼，第十期时体力更弱，拍结业团体照时，都不敢请善人。在学员排好时，善人竟自己穿好衣服，出来参加。理事长陈荣秩昼夜扶持，郑尚化尘、杜曹玉琳也在左右，还有随善人多年的老道德家，前来问道，善人均一一指示。
王善人自从高级班开班病重，就常向同仁说，再过几个月，我就要走啦！一个月一个月地减少。到一百天以内，按天地缩减着说，缩到几十天时，善人对高理事长说：“你再不给国华去信，他会埋怨你呀！”高理事长遵命才给王国华去信。有一天子东问善人说：“您归道还回来不回来呢？”老善人说：“大同世界还没实现，怎能不回来呢？像我这样人，世界各国全有，天时一到自然全都显露出来，大同就开幕啦！孔子不是说‘十室之邑必有忠信’吗？”
一九四、逝世
王善人七十四岁那年十一月二十五日（农历十月二十三日）二十一点二十分，在长春总会逝世。临终时频频拱手，似在还礼，态度安祥，其子王国华侍奉在侧。
那天晚八点多钟，尚未进晚餐。孙周静轩叫人做了两个蛋，轻轻唤出国华，叫他赶快吃下去。国华拿起筷子刚刚要吃，突然听到音乐响起，他心中不悦——父亲病得这么重，会内还有人按琴，觉得不通人情，便放下筷子，乐声渐止。再拿起筷子又要吃时，乐声又起。如此三次，他很气就不吃了。回到善人身旁时，善人已经去世。这是善人归天时之景象。次日王国华问张监理说：“总会是怎么回事？嘴说信善人，我父亲临终还有人弹琴！”张监理答说：“没人弹琴呀。”他不信说：“我亲耳听见有人弹琴。”张监理遂同国华上南楼查看，对国华说：“你看风琴不是锁在这里吗？哪会有人弹琴呢？”他连说奇怪！
刘惠忱住在总会后街，善人逝世那晚九点多钟，也耳闻奏乐三次。他向家人说：“老善人走了！”次日早晨到会一问，果然善人逝世，与王校长所闻相同。
王善人，生于民前四十八年（清同治三年，甲子）农历十月初三，住世七十三年二十日，长春总会组治丧委员会，电知各会，连接三封赠送棺椁的急电。公决用电报先到的伊通县费文华所赠之镜木寿材，经决议不烧纸帛冥器，不收奠仪，只接挽联挽蟑。各界人士，吊祭者接履而至、络绎不绝。联幛万千，三七成主发引，灵枢回朝阳县原籍暂居凤仪师范学校内，观者塞途。最难得者，政府首要、各界名流绅商及贵妇名媛，男女同仁，均自动手举挽联送葬。在冰天雪地之严冬，由总会东三马路，步行送至火车站，无一人肯坐汽车，场面感人。以后在朝阳县大凌河东，凤凰山下，建修墓园，栽植松柏五百株。赵嘏忱铸赠善人铜像，奉祀于总会后楼先正祠正位供人敬仰，两侧奉祀为公益捐躯之道德家——孙恒昶、李木林、王福廷、赵孙慕珩、王玉英等。各省县市分会设立功德祠，王老善人遗像本会各地会员及同仁等，均自动供奉家中，遍及穷乡僻野。民国二十八年六月二十四日（农历四月初八日）全国各会各学校代表，齐依热河省朝阳县，举行王老善人安葬仪式。墓前立碑两座，墓碑为王光烈篆额，袁金铠撰文并书；纪念碑为白永贞撰文，朱允恭书丹。形式异常宏伟，地势雄壮，风景亦佳，洵能与凤山凌水并寿云。
【附记】 功绩
一九三七年东北女义学和道德会发展至七百余处。以海城、辽阳、怀德三县为例，可见一斑。
海城县道德分会一处，乡镇支会及女义学十二处——腾鳌堡、牛庄、塔山、丁家桥、杨家洼子、新台、南台、夏家屯、大石桥、千山、老边、金家台。
辽阳县道德分会一处乡镇支会及女义学二十处——刘二堡、常家店、沙岭、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、金沙沟子、里仁屯、朱据、三家子、哈尔堡、罗家窝子、七岭子、黄浪子。
怀德县道德分会一处，乡镇支会及义务学十三处——顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、林家粉房、柳杨树。
【附录】碑文
朝阳王君凤仪墓碑
沈阳 王光烈篆额 辽阳袁金铠 撰文并书
王凤仪既殁年余，同仁为建墓碑，以揭示后人。余于君病革时，曾许撰文并书。由白君世昌，开具事实。按君讳树桐字凤仪，人称曰王老善人，朝阳云蒙山树林子人。父清河，母氏李，昆季四，君其仲也，生于清同治三年甲子十年初三日。
家贫，幼未读书。业农，勤工作。弱冠兄弟折爨。娶于白，母弃养。迎祖父奉事，族人为养赡讼。二十四岁生疮疾，延缠十余载，而佣工不间。光绪戊戌，闻杨伯宣讲善书，悟病由气致，乃对天自责，疮寻痊。继慨社会污浊，生厌世念，欲饿死，势濒危，端节闻屠猪声警觉，誓孝亲功世。适杨柏撄讼，昏夜往视，行于道途，心顿开豁，时君三十五岁矣。
嗣入六家子宣讲堂，学习善书格言，练习识字，虽屡受讥笑，不稍退也。光绪辛丑，岳母白卒，妻弟勤欲守墓，家人烦君劝阻，君乃敦促实行，以坚其志。十月遭父丧，守墓，虔诚静养，益悟真理，讲病劝善，人称王善人。守墓期满，乃以觉民化俗为己任。然欲救人心，必先教育，而教育须由家庭起，于是有创办女学之志。令妻白入义县杂木林女塾。丁末试办女学，妻充教员，己任承办，兼与至善堂募账。次年立女学于锦州杨兴屯。
宣统纪元时，设学三年，谣诼四起，误为邪教，朝阳守王迺彬，访实始平。适朝阳南羊山镇永庆当，以凭帖失信，君为地方计，集款接收，改为善德当，而赔累甚钜，乃停办，债归己担。赴营海一带，仍事宣讲，不受薪。在腾鳌堡为王忠义说病立愈，张鉴容引为同志，与高元中、孙周静轩、关刘国南出资办学。王子偕、刘振明至双城，兴学愈切。然受官署压制，有刘自阳者，因说病立愈，其妻兄陈兴亚，充宪兵司令，为函致教厅，乃见发展。凡八年，海、辽、台、盘、辽中县各地，足迹殆遍。并研究嫡庶道。
岁辛酉，闻北京段正元讲学，往访，谒大智和尚。癸亥，识安达杜延年，办学讲道，渐行北省。甲子在怀德开传习会，以腾镇女学积债甚伙，开会筹议，自动捐款三万余元，除还债外，悉作学校基金。乙丑，在杜宅开家庭研究会，编行家庭集锦，并发明崇俭结婚制度，创立业贮金。六十三岁，以讲道之风大开，青冈、拜泉、呼兰、兰西、德惠、农安，皆设分会。德惠某，出反对，控于官，查明乃寝。表侄李连城，捐产偿还善德当外债，以取信于地方。安达杜延年等，施地数十方，开垦设学校工厂。次年，至乐亭阎格庄讲道，由高元中转述君之学说，经李毓麟编修《齐宝录》。
己已至京，晤江希张，讲病甚佩。学君为万国道德会部长（应为宣道主任），张监容亦举为副理事（长）。又为翟省长文选讲病，深为钦佩。大同癸酉，奉天总分会成立，张成箕为会长。古、江、热亦相继杨立。（长春）总会推增温、袁金铠为正副会长，张海鹏力为赞助。子国华编《笃行录》。次年，冯涵清夫人暨各女理事长，组织讲演团，游行各地。乙亥，文讲习班，聘冯涵清主任。丙子在四平街开会二十余日。回京患嗽，致失健康。子国华编《诚明录》。七十四岁丁丑，十月廿三日，气体渐微，遂逝世。群情伤悼，遣迩同声。
赐启迪颛愚额以族之。已卯春，葬于朝阳凤凰山下。综君生平，其顿悟似禅机，其讲学近阳明，而一意孤行，持以有恒，所谓独来独往，豪杰之士矣，为之颂曰：天挺豪杰，无待犹兴。明善独觉，良知良能。教民化众，持之以恒。提倡女教，有感斯应。独来独往，夙无藉凭。匹夫有志，得有未曾。高山仰止，畴克师承。
道德总会暨各省总分人夫妇会支会全体敬立。
己卯二月榖旦
【附录】王凤仪先生纪念碑
文：白佩珩
天生圣哲，作民君师，界以传道之任，三代上道在君相，三代下道在师儒，从未有乡僻农人肩斯道之统，如我王凤仪先生者也。粤自唐虞开天明道，孔子言孝悌忠信，孟子言仁义道德，继往圣开来学，其揆一也。
洎叔季以还，乃专以诗书文字为教，舍实从华，趋未忘本，道统遂以失传。今凤仪先生．以村野之编氓，悟道德之微旨，敦孝友于家庭，兴教化于当世。其所立义务女校，创始于朝阳，推行于辽海，以暨德惠、农安、怀德、安达等县，多至二百余处，足迹遍京、奉、吉、江，风化被城市镇乡。所立道德会，普行于满州全境，我总会而外，省则有总分会，县则有分会支会，数达五百余处，被服教育之士女，无虑万千，皆彬彬询恂如也。伊尹云：“天民之先觉”，墨子云：“走而行义者”，先生即其人欤！呜呼异矣！此其中有天意焉！
盖自道统失传，人心陷溺，即有老师宿儒与之讲经谈理，而杆格不入，甚或闻道大笑，目为迂腐，掩耳而走焉。天故特创一奇格，使觉世化民之任，不在君相，不在师儒，而在素无学问之农夫，是天之诞降先生，非偶然也。藉非然者，先生未尝读经而谈道晰理，何以能扶经之心？未尝见圣而明物察伦，何以能执圣之权？盖其自诚而明，豁然顿悟，实天之默佑其哀使之然耳！至于先生行事，具详于神道碑，兹不具述。
为之铭曰：
朝阳名胜，山曰云蒙，特钟神秀，诞降王公。缅维王公，生性孝友，竭力用劳，今时罕有。精诚所至，顿后灵明，怡然悟道，即知即行；抱大愿力，牖世化民，倡兴女教，立人达人。讲演宣道，各省周流，德之感化，速于置邮。性道微言，出之以浅，儒立顽廉，改过迁善。数年亲炙，坐我玉山，高坚卓尔，绝我跻攀！公今虽往，斯道犹存，后生学子，勿忘渊源。佳城郁郁，松柏葱笼，千秋万稷。敬仰休风！
辽阳白永贞撰文
台安未允恭书丹
王善人逝世时与诸同仁年龄对照表
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