第二十二章 高级班
善人七十二岁那年秋天,从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住,善人说:“佛在底边,神在高处,道是平的。道德生活,高人得学低,住在高处,分别上下,人心生隔。最好把这几间房子,改为学生宿舍,就合道了。”善人住在楼下,不肯上楼去住,并对张雅轩说:“我们天天讲,房子要小小的,地要少少的,自己却盖大楼,现在的头前人(领导人),把人都领高啦!我告诉你们,不论到什么地步,可千万不要把我会的本质,去和人家合流啊!我会的本质就是治己而不治人,托底就下,不借半毫势力。”又说:“我首先专救愚人,要拿李永成打底子(做样本)”。
高级道德讲习班是民国二十五年冬,在长春总会开班。
志、意、心、身,这四个字,若是仔细研究起来,和三界、五行一样,贯通宇宙,包罗万象,妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。
佛教教主释迦牟尼佛,释迦二字,意译是能仁。本是中印度净饭国王太子,出家在正觉山树林中,苦修六年。又到陀迦耶地方,毕波罗树下,发誓说:“我今若不证无上菩提,宁可碎此身,终不起此座。”到三十五岁十二月初八,夜睹明星,豁然大彻大悟,说法度生四十九年,留大藏经(三藏)十二部传世。
张主任说:“王老善人出的题,又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻世界、造大同’。这一班(高级班第一班)专研究,世界怎样翻法?大同怎能造成?要想世界永久和平,必须先无宗教之争,各信各教,各行各道。像大马路似的,只有电车、汽车、马车,各行各道,才不相冲突,而且都便利。世界全度化得成善人,那就没有做恶事的了。五大教教主,全是奉天命、应天时,为了救人救世,才降世的。留下来的圣经贤传,是叫人照他们那样去做的。各教是按教义或教主的姓名起的教名,所传的道,全是天道,原是”一本散为万殊“。有人问老善人:‘哪一教好呢?’善人说:‘全世界都赞成五大教,当然全是真的。只要真信真行,就真能得道。若是口信心不信,身不实行,是你自己做假。你自己怎样行,将来结怎样的果。如果奉行戒律,求教主保佑自己成道,永生极乐世界和天国等,这是以宿命为主,当然结宿命的果。若信心专一,严守戒律,笃行教义,只知为人,不知为己,这是以天命为主,能立万古,结天命的果。’ 五大教圣人的好处,大家都找着了。再把自己怎样信的道,怎样行的道讲讲。各人立志当各教教主的千百亿化身,度世化人。等到人见人乐的时候,世界就大同了。其实各教都是一个,因为各教教主,所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度不同、风俗习惯不同,所传的教,虽有不同,但他们所讲的是天道,目的都是为了劝人改恶向善,为的是救人性命。性命是人的根,我因为得着人的根,那道根也就算得着了。道根是性,人根是命,性根若好,那命根没有不好的。人得知道,命不好,是性不好累的。所以我先教人“死心化性”,后教人“行道立命”。人要想立命,还得定住志。志诚了,佛为找你,和仙佛接上碴(接灵),就成道了,谁成谁得好,哪有工夫看别人的是非呢?看人的是非是假,看自己的是非才是真的。我常说,一个人好了,就是好了一个世界;佛成了,才成个极乐世界;耶稣成了,才能救人回天国;穆圣成了,才度人回天国(又叫灵城)使人永生。其它的宗教,是一样的。有德的圣人,像电灯似的,不怕多,越多光越大。人没把自己的教义悟透,才自找烦恼,论胜争强,自以为是护道,哪知耽误了自己成道,你说可惜不可惜!
国家五行,就是士(学)、农、工、商、官,是国家的心肝脾肺肾,对国计民生,最关重要。工人居木位,主建造,精工细作、成品坚实是天命,偷工减料、不耐实是用阴命;官居火位主明礼,以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成美是天命,贪赃枉法、不顾国计民生是阴命;农人居土位主生产,深耕增产、为国养民是天命,好懒馋滑、缺工荒地是阴命;教育界居金位,为人师表、敦品立德,教人子弟、出孝入悌是天命,敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是阴命;商人居水位,以运转有无为主,利国便民、货真价实是天命,唯利是图、以假冒真是阴命。
国家五行研究完了,再溯着到家庭五行,越讲越真。因为世界是由国家集合而成的,国家里有农学工商官五行,五行的人,都是由家庭中生长大的。要是在家中会尽孝、悌、慈,到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说:“君子不出家,而成教于国”,研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位,便能顺转,家就能齐。
讲性界五行,溯到性上,是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性,以什么为主,犯什么毛病?五行缺什么?得怎样补?怎样能使克者不克、逆者不逆?怎样能五行攒簇?专求实际,还得往真里讲,才有用处。俗语云:“谁能谁不能?能者在五行,五行推不转,能者也不能。”所以这性是人的根本。有什么性,就有什么命,就遭遇什么样的环境。有人说:“我怎么事事不顺呢?”追求他的原因,是在性上。人要想好,须先变化性子。所以王善人教人,“去习性,化禀性,圆满天性。”至于怎样去(习性),怎样化(禀性),怎样圆满(天性)?还是要格悟自己,研究自己,专讲自己的性,不要往外讲。专考究自己,遇事时是天性用还是禀性当家呢?天性用事是德,禀性当家是罪。得控制住自己,多做德不要造罪,才是修行。专求实际,这次准得讲出成人。
讲的效力真大,大家把过道真了,志也立真了,也真都明白了。所以冯主任、赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐,这还不行,还得往真里归。王老善人又出题,叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主,不用多,稍微有一点私心,五行就失了中心,全不中用了。拿习性当好心用,拿禀性当良心用,越走越远,还怎能五行攒簇呢?说真话,我们一点私心也没有么?所以还得研究这心界五行。真知道私心的害处,到了怕它的时候,才能以道心用事。三皇姑出家本愿经上说:“心存何地性怎养?”我们自问,自己的心,存在什么地方?还有没有私念?为什么中庸上说:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子必慎其独也”呢?慎独就是防心的一念初萌,当时觉照取消还来得及,如任它滋长,那就不可救药了。若以道心为主,就是君子上达;以人心用事,就是小人下达。把道心存正了,用真了,自然一念不生,五行有了中心,才能圆满。
志、意、心、身四大界,是人的去路。讲四大界是叫人分清道路,找着人生的正路,得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国,全凭自己选择,都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理之后,自己要决定,将来想到那里去,就用那个字当人。修道人说:“三寸气在千般用,一旦无常万事休。”我们趁有这口气在,得赶快定住志界的地位,把地狱、苦海、天堂变为佛国,只在自己一念的转移。先将身界的害处,研究清楚。身是心性的房舍,本是成道的工具,进饮食是为了延续生命,正像保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算,吃喝嫖赌穿戴吸烟,好像整天整理修饰房屋,人反得不到安居,不但享不到住的福,反而为它受了罪。因为身子是无底深坑,不论什么好东西,一到身上就完了。不但破坏了物,同时也污染了心性。一切不良嗜好,觉得是享受,实际是自杀的利器,身子糟踏坏了,累的心性也坏了。正像房舍坏了,人也不能住了一样。身界染成不良嗜好。人欲横流,残暴成性,心界作不了主,变成一界动物,多活一天,多造一些罪孽,谁接近他,谁就受害不浅,最后没有人理睬。好色的满身性病,吸毒的扎满了吗啡,好赌的倾家荡产,过着地狱的生活,还用等死后下地狱吗?要想地狱返天堂,就要把嗜好戒除,只叫身子听用,不叫它做主人,改用志、意做人才行。其次,心界的害处,也要研究清楚。须知人的私心,是填不满的深坑,有一千,想一万,有汽车,想洋房,有了儿子,又把孙子盼,哪有止境?没有个满足的时候,贪不到手,便是烦恼。所以争名夺利,正像人在苦海中浮沉,内心里总是苦的。得着嫌少,心里苦恼,得不着,心里更苦。这不是无边的苦海是什么?要想苦海化莲邦,就要去掉私心,用志、意做人。其实你想争,别人也想夺。你占了一千个人的便宜,最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来,你为人,人也自然为你,反而吃不了亏。所以王老善人说:“不争不贪,福禄无边。”人又何必私心用事呢?
俗语说:“家贫出孝子,国乱显忠臣。”每逢乱世,必有伟大圣人降世。今逢世界大乱,幸有王善人住世,王善人大肚能容四个大世界,志在翻世界造大同。有人问“翻世界从何处着手呢?”王善人说:“先翻人的心。”又问:“谁能翻出良心?”答:“我”。又问:“怎么这样大的事,一个我如何能行呢?”善人说:“凡作大事,全从小处着手。我佛如来成道,有极乐世界;孔子诞生,出世圣贤;耶稣降生,人升天国。哪一位教主不是先修成我而后教人?孔夫子集大成,为万世师表;我教人先教性,能立万古,怎不行呢?”东北事变时,有人问善人,这可怎么办?善人说:“他事变,我变人,他修庙,我修神”大家便积极推广万国道德会,增设义务女学校,普及东北、华北、华南,远达四川及边疆。会校中职学员、化性、开性之人,不可胜数。人称王善人是造佛的祖师,道德会是大变活人的工厂,男女讲教员是变化气质的导师。 民国二十五年(丙子、一九三六年)王善人七十三岁 高级班第一期结业时,冯主任说:“我今天才明白王善人真有道,他哪是叫我当主任,正是叫我向各位道德家学道,要不给我这个名义,我真得不到大家的道。”善人上课说:“我们这个讲台虽小,竟说全世界的话,把大学上的八条目,格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、到治国平天下的道,都算讲明白了。大家能按照所说的去实行,就能立万古。”高级班第一期学员以总会及各总分会会长为主,结业时成绩较佳者有岳兴华、张世维、徐瑞群、郑子东、郑尚化尘等,并选出侯向琳、冯明坤、孔守贤、解逢阁等为模范人。模范人的标准是——以弘道为天职,以成人为目的,既能立住天命又不被事务累住,办不好就守,办好就走。自己托底就下,实做实行者。如徐会长瑞麟等,成绩虽佳,因尚未“功成名遂身退”,仍任会长等职务,故未能当选为模范人。 (一)冯明坤主任,孀居,在义学尽义务多年,因听善人讲:“道是行的,不行没有道;德是做的,不做没有德”,便立志效法张于守范主任当老妈子去化人。被张海鹏公馆雇去做粗活,因为她工作殷勤,张太太马秋航对她发生好感,问她话对答清楚,便叫她在上房侍候女客。她在张太太闲暇时,便给她讲道,因此更看重她,叫她跟随出外。日久才发现她是道德会的讲道主任,为了化人才做女工的。因她常讲王善人有道,张太太夫妇亲至总会来拜访善人,并给冯明坤立业,亲自送她返会,成为德友。冯明坤因有实行,当选为模范人。
高级班选出朱耀庭一家为模范家。 简单地把自己的经历介绍给诸位,都知道我姓王啦!名国瑞,字龙图,吉林省怀德县人,现在可以说以道德会为家,若说以世界为家似乎口气大点,入会已经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书,十四岁想入官学,未能如愿。九岁母亲去世,祖母抚养我长大。祖父好道,虽名在家,实则住庙。那时我便种下佛因,因想报父母之思,又有一种幻想,就是小时好看小说,什么神仙啦,飞仙啦,我就迷啦!一心想参禅打坐,又想作功作德。十八岁这年,看在家修行不可能,我姑妈看我这副样子叫我父亲打我,我就托人给我介绍上庙。八月十三日这天去见李老道未遇,说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧,我想,想必到那儿可以相遇。不料在四平下错了火车,只好住店啦!旅店又客满。便到惜字会,才遇见善人讲道。问我作什么去?我就以实相告,他说:“没有不忠不孝的神,没有无功无德的佛,不要独善其身,而要兼善天下。”又说他是应运来的。善人是一个不识字的人,能办学,能讲病,一讲就好。再说这些人不傻不呆,又不赚钱,甘愿为人尽义务,我一看这几点很出奇,便入了会。我是这样人会的,但是人家都舍房舍地,我说我这很简单,我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三年,如读十年,连升三级。不料又来提媒的啦!因我岳父也好佛,王善人命我与朱承远结婚,还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说:“你这回可危险,要叫妖精叼去!”所以我那一回,才问一回天,而天给我显灵,见一老人,手拿麻雀问我,你说是活的,是死的?又一脚门里,一脚门外,你说出来是过去?诸位想这题难不难呢?这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说“死心”,我才死心。十三天才悟明白道啦!民国十八年我到望奎县后,民国二十二年才有菊花三点头之说。以上是我入会十七年来之经历。以后愿明明德于天下,自己愿人人成道成德,全世界道德化。 赵嘏忱是吉林省长春市有名的富户,任商会会长。原籍河北,他初到东北时,口袋里只剩两元五角钱,在沈阳市卖球糖,生意不好时,宁可挨饿,也不肯花这两元五角钱。日俄战起,外国军营买鸡,给一元钱一只,乡下仅四、五角即可买到。他出六角钱收买,乡下人争着卖给他。后来鸡少啦,别的鸡贩子买不到,因他用大价钱收买,总能买得到,赚了些钱。日俄战后,日俄两方火车在长春交换,他看出长春市面将来必有发达,他便前往买了很多土地,当时都是荒地,后均成为都市建筑用地。有一次兴建楼房,他在楼下向上望时,木工失手将斧头掉下来,划伤了他的脸。他一声不响,到医院上药。坐在车上想——我真命大!差一点送掉了老命,今后一定能发财,这不是“福(与斧安同音)自天来”吗?他不但不气反而越想越乐。他上课说:“王善人说不争不贪,福禄无边。我卖小鸡时,因为不贪厚利,反而得了好处。善人又说:‘找好处开了天堂路。’我当年被斧子划伤脸时,因为找着‘福自天来’的好处,心里不但没别扭,反倒高兴起来,一顺百顺,才有今天的成就。”赵善东每天都到高级班旁听,连续不断听了十期。每个人讲道,他都赞成说“好!”,善人称之为“赞成佛”。他说:“老善人说我是赞成佛,不是说我是佛,是赞成诸位是佛。”高级班十期的伙食费用,全部由赵善东一人乐助,并且发心,以后再办高级班,伙食费仍由他负担。众人称之为赵东家。 辽宁省总分会讲教员张赵纯一、王庆云、袁殿文、于仲莲、徐桂芳等发起,一九三六年四月一日在沈阳小东门外万里胡同创立第一所怀少园(即今幼儿园),由她们任教。除游戏外,并教一点简单文字和唱歌,以及小孩子应有的简单礼貌,深得家长们欢心与支持,不数年就发展到一百四十多处。总分会亦设幼师班培训师资,实行了王善人所提倡“老安少怀”的道。王善人曾说:“圣人说过老者安之,少者怀之,只说没做。我倡办安老院和怀少园是替圣人还了愿。”
北镇李景云名庆隆(1936年58岁),在高桥女义学任会计,立业储金部成立之前,立业基金之会计工作由其负责。他的儿媳妇冯秀琴,年轻守寡,聪明多病,在女义学养病学道,善人可怜她孤苦,命张维垣认为义妹,随时补助她,已经好几年了。有一次,善人到高桥对她说,你的娘家妈和你奶奶(祖母)两辈都是寡妇,而且无后,只生你一人,出嫁后又守了寡,好像枯树没有生机。我想叫你做一个贤人,办一宗奇事。你要好好格物格物,等你自己悟透了再办。数月后,善人又见到秀琴,问她悟明白没有?她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送回娘家,并且像嫁女儿一样备办嫁装,又介绍朱恕忱的五儿子允芳入赘冯家,一九三六年五月九日和秀琴结婚,改姓冯。秀琴的义兄张维垣,给她立业,允芳本是立业人,不要冯家祖产,专为尽道。冯家两辈孤寡,从此有继承祖德之人,好像枯树开花结果。贤人转风俗,愚人被风俗转。当时东北的风俗,认为寡妇改嫁为可耻,男子更不肯改姓人赘。善人办这件事,打破旧习俗,领起新风气。不过善人并不提倡所有的寡妇,都要改嫁。要是公婆年老没有侍奉,子女年幼需人教养,可以不改嫁;如果本人年轻,又无子女,公婆还有子媳,是可以改嫁。善人说:“我提倡没有儿女的人,可以向异姓人讨儿女,正是促进大同。寡妇守节,是小康时代家天下的习俗,女治内、男治外,讲究规范。性是人的根,心是树干,身是枝叶。人能正心修身,立志牺牲自己一切,造福人群,躬行实践,造成大同社会,天下为公,男有分、女有归,自然没有孀居,所以我不讲寡妇道。” |
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