道 教 重 人 贵 生 的 理 念

张 继 禹 李 远 国

重 人 贵 生 ， 这 是 道 家 、 道 教 学 说 中 最 重 要 的 思 想 ， 亦 是 其 最 有 价 值 的 理 论 成 果 之 一 。 从 《 老 子 》 所 强 调 的 “ 摄 生 ” 、 “ 贵 生 ” 、 “ 自 爱 ” 和 “ 长 生 久 视 ” ， 《 庄 子 》 所 说 的 “ 保 生 ” 、 “ 全 生 ” 、 “ 尽 年 ” 、 “ 尊 生 ” ， 《 吕 氏 春 秋 》 所 说 的 “ 贵 生 重 己 ” ， 到 《 太 平 经 》 主 张 的 “ 乐 生 ” 、 “ 重 生 ” ， 以 及 其 它 的 道 书 如 《 老 子 想 尔 注 》 、 《 老 子 河 上 公 章 句 》 、 《 周 易 参 同 契 》 、 《 抱 朴 子 内 篇 》 、 《 西 升 经 》 、 《 度 人 经 》 、 《 悟 真 篇 》 等 ， 始 终 贯 穿 着 重 人 贵 生 的 思 想 传 统 。 


“ 生 ” ， 指 生 命 ， 这 是 道 教 教 义 的 一 个 基 本 概 念 。 道 教 的 宗 教 理 想 是 修 道 成 仙 ， 长 生 不 死 ， 因 此 非 常 重 视 “ 生 ” 的 问 题 。 《 老 子 》 说 ： “ 出 生 入 死 ， 生 之 徒 十 有 三 ， 死 之 徒 十 有 三 ， 人 之 生 动 之 死 地 十 有 三 。 ” 也 就 是 说 ， 这 个 世 界 到 处 埋 伏 着 危 险 ， 生 命 随 时 受 到 威 胁 ， 故 应 防 患 未 然 ， 以 求 “ 深 根 固 柢 ， 长 生 久 视 之 道 。 ” 《 庄 子 》 虽 然 倡 导 “ 齐 生 死 ” ， 但 仍 重 视 己 身 。 其 主 张 “ 无 情 ” 、 “ 轻 物 ” 、 “ 薄 利 ” ， 目 的 都 是 在 于 “ 保 身 ” 、 “ 全 身 ” ， 并 假 托 黄 帝 学 道 广 成 子 之 言 ， 讲 述 “ 长 生 ” 固 形 之 术 。 至 《 吕 氏 春 秋 》 ， 进 一 步 揭 示 了 尊 重 生 命 的 重 要 性 ， 明 白 的 指 出 ： “ 圣 人 深 虑 天 下 ， 莫 贵 于 生 。 ” ① 从 而 提 出 一 个 系 统 的 、 有 生 态 伦 理 学 意 义 的 生 命 观 ， 其 要 点 有 三 。 


第 一 ， “ 生 ” ， 指 生 命 。 它 来 源 于 自 然 ， 并 与 自 然 构 成 有 机 整 体 ， 是 “ 精 气 之 所 集 也 ” 。 生 命 的 结 构 分 为 五 个 层 次 ： ﹙1﹚ 命 ， 指 天 ， 为 始 生 者 ； ﹙2﹚ 气 ， 精 气 ， 生 命 的 来 源 ； ﹙3﹚ 形 ， 生 命 之 形 体 ； ﹙4﹚ 神 ， 生 命 之 知 、 情 和 意 ； ﹙5﹚ 性 ， 即 养 成 者 。 《 本 生 篇 》 说 ： 最 初 创 造 生 命 的 是 天 ， 使 它 得 到 保 养 和 生 长 的 是 人 。 能 够 保 养 天 所 创 造 的 生 命 而 不 加 损 害 的 人 就 是 天 子 。 天 子 的 所 作 所 为 都 是 为 了 保 护 天 赋 的 生 命 与 人 性 ， 这 是 人 间 设 立 官 吏 的 根 本 原 则 。 


第 二 ， 人 对 待 生 命 的 正 确 态 度 就 是 “ 贵 生 ” 。 应 观 察 天 地 变 化 之 机 ， 分 辨 万 物 生 长 之 利 ， 以 促 进 生 命 的 发 展 ， 使 万 物 各 尽 其 年 。 在 此 摆 脱 了 唯 人 独 尊 的 思 想 ， 承 认 了 各 种 生 物 的 生 存 权 利 ， 并 把 护 养 万 物 、 维 持 生 命 的 最 佳 状 态 作 为 圣 人 的 重 大 责 任 。 其 《 尽 数 篇 》 说 ， 天 地 精 气 集 聚 ， 必 有 所 生 所 附 。 集 于 珠 玉 ， 就 明 亮 精 莹 。 集 于 树 林 ， 就 茂 盛 成 长 。 集 于 圣 人 ， 就 化 为 卓 识 。 天 子 的 责 任 就 是 让 小 鸟 飞 得 更 轻 更 高 ， 让 野 兽 跑 得 更 快 更 远 ， 让 珠 宝 更 加 美 丽 ， 让 植 物 更 加 茁 壮 ， 让 圣 人 更 加 聪 明 ， 这 就 是 治 理 天 下 的 圣 道 。 


第 三 ， 贵 生 是 人 类 之 至 德 。 贵 生 的 方 法 有 许 多 ， 其 主 要 的 原 则 是 凡 对 于 生 命 有 害 的 事 情 都 应 制 止 ， 凡 对 生 命 有 利 的 事 情 就 去 做 。 “ 故 所 谓 尊 生 者 ， 全 生 之 谓 。 ” ﹙ 《 贵 生 篇 》 ﹚ 尊 重 生 命 ， 也 就 是 保 护 生 命 。 《 贵 公 篇 》 说 天 地 是 伟 大 的 ， 它 生 育 万 物 ， 却 不 把 万 物 看 成 自 己 的 儿 子 ； 它 长 养 万 物 ， 却 不 据 为 己 有 ； 万 物 都 受 到 它 的 恩 泽 和 利 益 ， 却 不 知 道 这 些 恩 惠 来 自 何 处 。 这 就 是 天 地 的 美 德 ， 亦 是 三 皇 五 帝 的 功 德 ， 人 类 至 高 无 上 的 美 德 。 


显 然 ， 《 吕 氏 春 秋 》 的 这 些 思 想 比 老 庄 的 生 命 观 更 加 合 理 ， 更 加 系 统 。 其 后 ， 道 教 经 典 《 老 子 想 尔 注 》 中 将 “ 生 ” 代 替 “ 人 ” ， 而 与 道 、 天 、 地 并 列 为 “ 域 中 四 大 ” ， 认 为 “ 生 ” 是 “ 道 的 别 体 ” ， 是 道 在 天 地 间 的 具 体 显 现 ， 无 生 命 即 无 大 道 。 《 太 平 经 》 亦 说 ： “ 元 气 行 道 ， 以 生 万 物 ， 天 地 大 小 ， 无 不 由 道 而 生 者 也 。 ” 在 《 太 上 老 君 开 天 经 》 中 描 述 了 万 物 的 形 成 及 生 命 的 起 源 ， 它 说 ： “ 太 初 剖 判 ， 天 地 初 分 ， 中 有 日 月 ， 包 含 元 气 ， “ 生 生 之 类 ， 无 形 之 象 ， 各 受 一 气 而 生 。 或 有 朴 气 而 生 者 ， 山 石 是 也 。 动 气 而 生 者 ， 飞 走 是 也 。 精 气 而 生 者 ， 人 是 也 。 万 物 之 中 ， 人 最 为 贵 。 ” 这 就 是 明 白 地 指 出 了 ， 万 物 是 大 自 然 运 化 的 产 物 ， 生 命 是 阴 阳 精 气 和 合 的 结 果 。 


道 教 关 于 生 命 本 质 的 思 想 ， 是 从 《 老 子 》 道 生 万 物 的 宇 宙 观 发 展 来 的 ， 它 所 遵 循 的 是 一 条 万 物 递 进 化 生 的 思 维 路 线 。 这 个 生 生 不 息 不 断 前 行 的 “ 生 ” 字 ， 使 道 教 的 哲 学 具 有 一 种 积 极 的 进 取 精 神 。 《 抱 朴 子 内 篇 · 黄 白 》 说 ： “ 药 逢 气 类 方 成 象 ，道 在 希 夷 合 自 然 。 一 粒 灵 丹 吞 入 腹 ， 始 知 我 命 不 由 天 。 ” 这 些 都 是 道 教 重 视 现 实 、 参 与 造 化 精 神 的 体 现 。 也 就 是 说 ， 道 教 的 伦 理 观 中 包 含 着 一 种 奋 斗 的 精 神 ， 尽 管 在 教 义 理 论 上 常 以 无 为 、 不 争 等 概 念 来 论 述 其 道 旨 ， 但 究 其 本 质 ， 无 为 不 争 仅 是 其 手 段 与 形 式 ， 积 极 上 进 才 是 其 根 本 与 目 的 。 


道 教 生 命 伦 理 的 基 本 价 值 取 向 就 是 贵 生 。 在 被 道 教 奉 为 万 法 之 宗 ， 群 经 之 首 的 《 度 人 经 》 中 ， 开 卷 即 宣 扬 “ 仙 道 贵 生 ， 无 量 度 人 ” 之 旨 。 元 始 天 尊 说 经 十 遍 ， 天 地 开 辟 ， 万 物 长 生 。 其 第 八 遍 时 ， “ 妇 人 怀 妊 ， 鸟 兽 含 胎 ， 已 生 未 生 ， 皆 得 生 成 。 ” 在 这 里 ， 生 命 得 到 了 最 美 好 的 歌 颂 与 赞 誉 ， 从 孕 育 到 诞 生 ， 整 个 过 程 都 是 非 常 神 圣 的 。 如 人 受 生 于 胞 胎 之 中 ， “ 三 元 养 育 ， 九 气 结 形 ， 故 九 月 神 布 气 满 能 声 。 声 尚 神 具 ， 九 天 称 庆 ， 太 一 执 符 ， 帝 君 品 命 ， 主 录 勒 籍 ， 司 命 定 算 ， 五 帝 监 生 ， 圣 母 卫 房 ， 天 神 地 祗 ， 三 界 备 守 ， 九 天 司 马 在 庭 东 向 ， 读 《 九 天 生 神 宝 章 》 九 过 ； 男 则 万 神 唱 恭 ， 女 则 万 神 唱 奉 ； 男 则 司 命 敬 诺 ， 女 则 司 命 敬 孝 顺 ， 于 是 而 生 。 九 天 司 马 不 下 命 章 ， 万 神 不 唱 恭 诺 ， 终 不 生 也 。 夫 人 得 还 生 于 人 道 ， 濯 形 太 阳 ， 惊 天 骇 地 ， 贵 亦 难 胜 ， 天 真 地 神 ， 三 界 齐 临 ， 亦 不 轻 也 。 当 生 之 时 ， 亦 不 为 陋 也 。 ” ② 正 是 在 万 神 唱 恭 ， 惊 天 骇 地 的 庄 严 而 神 圣 之 际 ， 一 个 个 新 的 生 命 诞 生 了 。 从 表 面 上 ， 这 段 描 述 生 命 孕 育 产 生 的 过 程 ， 似 乎 充 满 了 神 秘 的 色 彩 。 然 而 ， 也 正 是 因 为 这 些 包 含 深 切 情 感 的 文 句 ， 使 人 们 对 生 命 满 怀 敬 畏 ， 充 满 神 圣 ， 从 而 懂 得 应 该 珍 惜 生 命 ， 维 持 生 命 ， 重 视 一 切 生 命 的 存 在 价 值 。 


统 观 世 界 的 各 种 宗 教 ， 道 教 对 生 命 价 值 的 肯 定 是 相 当 高 的 。 道 教 诸 经 之 论 生 命 ， 可 谓 群 经 一 词 ， 无 出 贵 字 。 如 《 三 天 内 解 经 》 说 ： “ 真 道 好 生 而 恶 杀 。 长 生 者 ， 道 也 。 死 坏 者 ， 非 道 也 。 死 王 乃 不 如 生 鼠 。 故 圣 人 教 化 ， 使 民 慈 心 于 众 生 ， 生 可 贵 也 。 ” 《 度 人 经 》 说 ： “ 日 月 合 明 ， 昆 虫 遂 性 ， 至 化 无 边 。 ” 《 太 上 境 太 清 经 》 说 ： “ 凡 天 下 均 同 是 性 ， 天 性 既 善 ， 悉 生 万 物 ， 无 不 置 也 。 地 性 既 善 ， 养 生 万 物 ， 无 不 置 也 。 圣 人 悉 乐 理 天 下 而 实 法 天 地 ， 故 万 物 皆 受 其 功 大 善 。 神 仙 真 人 助 天 地 而 不 敢 轻 ， 尊 之 ， 重 之 ， 受 之 ， 佑 之 。 ” 由 此 可 见 ， 生 命 关 天 ， 岂 可 轻 视 ， 任 意 暴 殄 。 


在 道 教 看 来 ， 人 类 财 富 的 多 寡 ， 并 不 是 以 拥 有 多 少 金 银 珠 宝 为 标 准 ， 而 是 以 自 然 界 的 生 命 兴 旺 与 物 种 多 少 为 评 判 ， 《 太 平 经 》 中 有 《 分 别 贫 富 法 》 ， 明 确 指 出 ， 所 谓 “ 富 ” ， 是 指 万 物 备 足 ， 生 命 各 尽 其 年 ， 物 种 延 续 发 展 下 去 而 不 绝 。 它 说 ， 在 上 皇 的 时 代 ， 有 一 万 二 千 多 种 物 种 生 出 ， 名 为 富 足 。 中 皇 的 时 代 物 种 略 减 ， 已 不 足 一 万 二 千 种 ， 故 为 小 贫 。 至 下 皇 时 物 种 更 少 了 ， 为 大 贫 。 此 后 ， 物 种 难 以 足 万 ， 为 极 下 贫 。 天 地 为 人 之 父 母 ， 此 父 母 贫 极 ， 则 人 子 亦 大 贫 ， 结 果 天 地 人 皆 悉 被 伤 ， “ 为 虚 空 贫 家 ” 。 这 种 尊 重 生 命 、 强 调 保 护 物 种 的 思 想 ， 早 在 一 千 八 百 余 年 前 就 被 提 出 ， 不 能 不 说 是 道 教 对 于 维 护 生 态 平 衡 、 保 护 环 境 的 一 大 思 想 贡 献 。 


正 是 基 于 这 种 认 识 ， 道 教 要 求 人 们 爱 及 昆 虫 草 木 鸟 兽 ， 爱 及 山 川 河 流 ， 爱 及 日 月 天 地 ， 不 要 无 辜 伤 害 任 何 生 命 。 《 元 始 天 王 欢 乐 经 》 说 ： 保 护 万 物 ， 应 简 朴 自 己 的 居 室 。 清 正 廉 洁 克 己 ， 应 远 离 酒 色 。 保 养 形 神 ， 应 常 行 仁 德 。 对 待 他 国 ， 应 常 行 慈 念 。 安 乐 众 生 ， 应 减 少 畋 渔 。 放 赎 生 命 ， 应 克 制 饮 食 。 《 元 始 洞 真 慈 善 孝 子 报 恩 成 道 经 》 说 ： 要 教 育 世 人 ， 懂 得 慈 爱 孝 敬 ， 遵 顺 自 然 的 规 律 ， 守 正 道 以 宝 身 形 ， 怜 悯 万 物 而 不 伤 害 生 命 。 都 异 口 同 声 的 肯 定 了 善 待 万 物 的 必 然 性 和 道 德 价 值 ， 承 认 宇 宙 间 的 生 命 都 各 有 其 存 在 的 价 值 ， 同 人 的 生 命 一 样 ， 应 得 到 重 视 和 保 护 。 


在 道 教 看 来 ， 尊 重 生 命 ， 善 待 万 物 ， 正 是 大 道 本 身 拥 有 的 普 济 救 世 的 美 德 的 最 好 体 现 ， 亦 是 做 人 的 根 本 与 修 道 的 必 须 。 《 素 履 子 · 履 仁 》 指 出 ：好 生 恶 杀 为 仁 ， 爱 人 利 物 为 仁 ， 慈 惠 恻 隐 为 仁 ， 拯 溺 救 危 为 仁 。 “ 或 救 黄 雀 ， 或 放 白 龟 ， 惠 封 于 伤 蛇 ， 探 喉 于 鲠 虎 ， 博 施 无 倦 ， 惠 爱 有 方 。 春 不 伐 树 覆 巢 ， 夏 不 燎 田 伤 禾 ， 秋 赈 孤 寡 ， 冬 覆 盖 伏 藏 ， 君 子 顺 时 履 仁 而 行 ， 仁 功 著 矣 。 ” 《 刘 子 · 爱 民 》 亦 说 ： “ 先 王 之 治 ， 上 顺 天 时 ， 下 养 万 物 ， 草 木 昆 虫 不 失 斯 所 ， 獭 未 祭 鱼 不 施 网 罟 ， 豺 未 祭 兽 不 修 田 猎 ， 鹰 隼 未 击 不 张 尉 罗 ， 霜 露 未 沾 不 伐 草 木 。 草 木 有 生 而 无 识 ， 鸟 兽 有 哀 而 无 知 ， 犹 施 仁 爱 以 及 之 ， 奚 况 在 人 而 不 爱 之 乎 。 ” 由 此 可 见 ， 在 道 教 重 生 思 想 中 包 含 着 对 天 地 万 物 的 热 爱 及 其 慈 悲 仁 爱 的 真 情 。 


慈 悲 仁 爱 ， 本 为 道 家 道 教 的 优 良 传 统 。 《 老 子 》 说 ： “ 夫 我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 ： 一 曰 慈 ， 二 曰 俭 ， 三 曰 不 敢 为 天 下 先 ” 。 《 赤 松 子 中 诚 经 》 说 ： “ 人 为 天 地 之 本 ， 当 为 善 。 ” 《 抱 朴 子 内 篇 · 对 俗 》 说 ： “ 人 欲 地 仙 ， 当 立 三 百 善 ； 欲 天 仙 ， 立 千 二 百 善 。 ” 《 感 应 篇 图 说 》 指 出 ： “ 慈 者 ， 万 善 之 根 本 。 人 欲 积 德 累 功 ， 不 独 爱 人 ， 兼 当 爱 物 ， 物 虽 至 微 ， 亦 系 生 命 。 人 能 慈 心 于 物 命 之 微 ， 方 便 救 护 ， 则 杀 机 自 泯 ， 仁 心 渐 长 矣 ， 有 不 永 享 福 寿 者 乎 ! ” 这 就 把 行 善 积 德 与 修 道 成 仙 明 确 地 联 在 一 起 。 一 个 人 要 想 成 仙 ， 就 必 须 慈 爱 万 物 ， 积 大 功 德 。 道 书 中 载 述 的 成 千 上 万 的 仙 真 事 迹 ， 无 论 其 面 貌 、 神 迹 怎 样 神 异 离 奇 ， 但 普 遍 具 备 符 合 时 代 特 征 的 高 尚 德 行 ， 遂 至 感 通 上 真 下 降 ， 度 升 天 界 。 在 这 里 ， 神 仙 成 为 修 道 成 功 的 典 范 ， 人 性 的 完 善 亦 发 展 到 了 极 点 。 


重 生 贵 人 的 道 德 取 向 ， 必 然 导 致 放 生 戒 杀 的 行 动 。 《 感 应 篇 图 说 》 指 出 ： “ 大 抵 慈 是 善 ， 放 生 实 养 慈 之 术 也 。 ” “ 放 生 功 德 浩 无 边 ， 安 得 富 人 不 惜 钱 。 寒 士 寡 财 须 爱 物 ， 先 持 戒 杀 贵 心 坚 。 ” 《 太 上 宝 筏 图 说 》 说 ： “ 细 物 宜 存 保 护 心 ， 昆 虫 也 解 报 藏 金 。 初 生 草 木 休 伐 折 ， 麟 趾 他 年 送 好 音 。 ” 《 全 人 矩 》 说 ： “ 天 地 好 生 ， 征 物 同 一 躯 命 ， 故 人 惟 兼 物 性 ， 方 为 全 尽 吾 性 。 体 此 意 者 ， 樽 节 爱 养 ， 戒 杀 放 生 ， 自 有 所 不 能 已 也 。 ” 《 文 昌 帝 君 戒 杀 文 》 则 详 细 阐 述 了 放 生 戒 杀 的 因 果 关 系 ： “ 予 为 士 大 夫 时 ， 未 尝 绝 甘 茹 素 ， 亦 不 敢 恣 杀 伐 生 。 动 植 飞 潜 ， 皆 含 生 意 ； 卵 胎 湿 化 ， 具 见 天 心 ， 殊 其 形 ， 不 殊 其 性 ； 异 其 类 ， 不 异 其 天 。 二 猪 五 鸡 ， 王 政 虽 资 养 老 。 水 师 兽 吏 ， 条 禁 具 有 明 文 。 奈 何 溺 于 口 腹 ， 勇 为 残 杀 ， 号 呼 锋 刃 ， 宛 转 砧 刀 ， 伐 彼 命 以 养 我 身 ， 心 何 忍 也 ？   忍 其 心 以 肥 一 躯 ， 得 偿 失 乎 ？ 天 地 之 大 德 曰 生 ， 斯 人 之 宅 心 曰 仁 ， 冬 不 启 蛰 ， 庭 不 除 草 ， 养 得 方 寸 ， 一 块 仁 慈 ， 一 团 生 气 ， 则 此 心 即 天 地 之 心 … … 天 心 好 生 ， 人 心 好 杀 ， 积 习 一 至 此 乎 ! 今 劝 仁 人 君 子 ， 破 囊 财 以 保 物 命 ， 甘 淡 泊 以 怜 众 生 ， 坐 卧 立 行 ， 留 心 爱 护 ； 儿 顽 童 耍 ， 诃 责 伐 生 ， 善 征 福 报 ， 予 不 赘 述 。 ” 《 文 昌 帝 君 阴 骘 文 》 亦 说 ： “ 欲 广 福 田 ， 须 凭 心 地 。 行 时 时 之 方 便 ， 作 种 种 之 阴 功 ， 利 物 利 人 ， 修 善 修 福 ， 正 直 代 天 ， 行 化 慈 祥 。 ” “ 或 买 物 而 放 生 ， 或 持 斋 而 戒 杀 ， 举 步 常 看 虫 蚁 ， 禁 火 莫 烧 山 林 ， 点 夜 灯 以 照 人 行 ， 造 河 船 以 济 人 渡 ， 勿 登 山 而 网 禽 鸟 ， 勿 临 水 而 毒 鱼 虾 。 ” 如 是 则 吉 神 拥 护 ， 百 福 骈 臻 ， 千 祥 云 集 。 这 是 利 用 道 德 的 力 量 ， 劝 规 世 人 珍 惜 生 命 ， 奉 行 众 善 。 


反 之 ， 对 于 那 些 暴 殄 天 物 ， 残 害 生 命 的 各 种 恶 行 ， 道 教 给 予 了 无 情 的 揭 露 与 严 厉 的 批 判 。 《 太 上 灵 宝 朝 天 谢 罪 大 忏 》 卷 三 中 详 细 地 论 述 了 末 世 恶 人 们 的 所 为 ， 他 们 或 杀 牛 羊 驴 马 猪 禽 之 类 ， 或 杀 麂 鹿 虎 豹 野 兽 之 类 ， 或 杀 鹊 鸠 燕 雀 飞 禽 之 类 ， 或 杀 虫 蛇 蜂 蝎 蝼 蚁 之 类 ， 或 杀 龟 鳖 鱼 虾 水 虫 之 类 ， 或 杀 蜣 螂 螟 蛉 小 虫 之 类 ， 真 可 谓 杀 机 大 发 ， 万 物 遭 殃 。 其 手 段 亦 非 常 毒 辣 ， 或 飞 鹰 走 犬 ， 张 罗 布 网 ； 或 放 火 烧 山 ， 穷 林 竭 泽 ； 或 持 弓 矢 刀 杖 ， 手 揉 足 踏 ， 坐 按 卧 捺 ； 或 穿 坑 出 土 ， 折 篱 作 障 ； 或 剖 胎 破 卵 ， 热 汤 泼 地 ； 或 断 其 头 足 ， 剥 裂 皮 毛 ； 或 猛 火 煎 烧 ， 沸 汤 烹 煮 ； 或 生 分 子 母 ， 断 其 胎 育 ； 或 固 绝 命 根 ， 令 其 永 灭 。 凡 此 种 种 恶 行 ， 杀 害 无 数 生 灵 ， 罪 业 深 重 ， “ 长 行 杀 戮 ， 行 诸 为 苦 酷 ， 不 念 慈 心 ， 杀 害 群 毛 。 ” 如 行 此 类 罪 恶 ， 皆 为 逆 天 叛 道 ， 必 遭 报 应 ， 死 后 堕 入 九 幽 地 狱 ， “ 丰 都 考 罚 ， 万 劫 方 生 。 ” 


《 太 上 感 应 篇 》 中 亦 指 出 了 种 种 伤 害 生 命 、 恶 待 万 物 的 行 为 。 如 “ 射 飞 逐 走 ， 发 蛰 惊 栖 ， 填 穴 覆 巢 ， 伤 胎 破 卵 ” ， “ 用 药 杀 树 ” ， “ 春 月 燎 猎 ” ， “ 无 故 杀 鱼 打 蛇 。 如 是 等 罪 ， 司 命 随 其 轻 重 ， 夺 其 纪 算 ， 算 尽 则 死 。 死 有 余 责 ， 乃 殃 及 子 孙 ” 。 道 书 中 收 集 了 大 量 的 故 事 ， 从 正 反 两 方 面 讲 述 了 重 生 与 滥 杀 给 个 人 与 社 会 带 来 的 结 果 。 如 江 陵 郭 晖 性 爱 生 类 ， 买 雷 公 藤 以 焚 之 ， 救 河 川 中 鱼 虾 螺 蚌 之 生 命 百 万 ， 享 年 96 ， 子 孙 皆 登 科 为 官 。 ③ 镇 江 有 一 位 姓 范 的 妻 子 身 患 痨 病 而 命 危 ， 医 生 让 其 夫 买 了 上 百 只 小 雀 ， 以 合 药 治 疗 。 其 妻 说 ： “ 为 救 我 一 条 命 ， 却 杀 一 百 只 雀 儿 的 命 ， 我 不 忍 心 ， 情 愿 死 也 不 做 此 事 。 ” 于 是 开 笼 放 生 。 不 久 ， 妻 子 的 病 居 然 好 了 ， 并 生 了 儿 子 ， 人 们 说 这 皆 是 善 心 感 天 的 报 应 ④ 相 反 ， 唐 代 张 直 方 残 忍 好 杀 ， 肆 伐 生 命 ， 凡 鸟 兽 虫 蚁 见 之 必 杀 而 后 快 ， 后 因 杀 人 于 市 ， 满 族 遭 诛 ⑤ 。 在 《 白 话 劝 戒 录 》 中 所 收 载 的 “ 病 中 梦 游 阴 曹 ” 、 “ 杀 害 生 命 的 果 报 ” 、 “ 害 雀 儿 的 报 应 ” 、 “ 欢 喜 杀 生 的 报 应 ” 、 “ 打 雀 儿 ” 、 “ 蛇 来 要 命 ” 、 “ 杀 生 报 应 ” 、 “ 水 獭 要 命 ” 等 故 事 ， 都 是 在 强 调 无 辜 杀 生 的 罪 行 ， 必 然 造 成 深 重 的 恶 果 。 这 种 依 托 天 道 、 显 现 因 果 的 说 教 ， 实 质 上 仍 然 是 根 基 于 人 间 的 报 应 ， 是 人 与 人 之 间 伦 理 关 系 的 变 相 反 映 ， 只 不 过 采 取 了 “ 天 道 ” 的 信 仰 化 形 式 而 已 。 其 目 的 还 是 规 劝 人 们 ， 改 正 自 己 的 不 良 行 为 ， 多 一 些 爱 心 ， 使 生 命 得 以 保 护 ， 使 万 物 得 以 生 存 ， 使 人 类 生 存 的 环 境 更 加 美 好 。 


总 结 以 上 所 说 ， 道 教 重 人 贵 生 的 思 想 要 点 有 三 ： 


第 一 ， 道 教 认 为 ， 生 命 是 神 圣 的 ， 无 论 是 天 地 的 至 灵 — — 人 类 ， 还 是 遍 布 山 川 空 间 的 禽 兽 鱼 虫 ， 它 们 的 生 命 都 是 大 自 然 的 杰 作 ， 都 是 大 道 至 德 的 显 现 。 任 何 生 命 ， 在 其 孕 育 、 诞 生 、 生 长 及 至 死 亡 的 过 程 中 ， 始 终 都 充 满 了 神 圣 的 色 彩 。 作 为 一 种 宗 教 ， 作 为 一 名 教 徒 ， 道 教 及 其 信 徒 们 ， 总 是 心 怀 着 对 生 命 的 敬 畏 与 热 爱 的 心 情 ， 从 事 着 保 护 生 命 、 善 待 万 物 的 事 业 。 


第 二 ， 生 命 是 相 互 依 存 的 共 同 体 。 所 有 的 人 ， 所 有 的 生 物 ， 乃 至 山 川 河 流 、 矿 物 土 地 ， 都 是 在 一 个 共 同 的 天 地 之 中 相 互 连 接 ， 相 互 协 同 进 化 着 。 正 如 《 关 尹 子 》 所 说 的 那 样 ： 自 然 界 好 比 大 海 ， 其 中 包 含 着 亿 万 的 变 化 ， 从 本 质 上 讲 ， 鳄 和 鱼 以 及 它 们 生 活 于 其 中 的 水 ， 皆 属 同 一 个 生 命 体 。 人 和 万 物 都 一 起 处 在 这 个 巨 大 的 变 化 不 息 的 宇 宙 中 ， 人 的 本 性 和 其 他 一 切 自 然 事 物 是 同 一 的 。 知 道 了 这 个 道 理 ， 就 知 道 了 并 没 有 可 以 单 独 生 存 的 人 我 。 


第 三 ， 在 肯 定 人 类 主 观 作 用 的 同 时 ， 亦 否 定 以 人 类 为 中 心 的 自 大 狂 妄 态 度 ， 承 认 地 球 上 的 一 切 生 命 都 有 自 存 发 展 的 权 利 。 用 《 无 能 子 · 圣 过 》 中 的 话 来 说 ： 天 地 定 位 ， 阴 阳 气 交 ， 于 是 裸 虫 、 鳞 虫 、 毛 虫 、 羽 虫 、 甲 虫 生 化 。 “ 人 者 ， 裸 虫 也 。 与 夫 鳞 毛 羽 虫 俱 焉 ， 同 生 天 地 ， 交 气 而 已 ， 无 所 异 也 。 ” 既 然 如 此 ， 人 类 应 该 以 平 等 的 眼 光 看 待 万 物 ， 以 慈 悲 的 心 情 去 善 待 生 命 。 因 为 所 有 的 生 命 都 像 锁 链 一 样 ， 一 环 套 一 环 ， 若 其 中 的 一 环 断 了 ， 那 么 这 条 万 物 赖 以 生 存 的 生 命 链 就 会 七 零 八 落 ， 人 类 的 归 宿 将 随 着 一 个 又 一 个 生 命 体 的 消 失 而 灭 亡 。 


显 然 ， 道 教 的 这 些 思 想 主 张 ， 是 与 现 代 生 态 伦 理 学 的 观 点 是 不 谋 而 合 的 。 近 40 多 年 来 ， 生 态 伦 理 学 在 世 界 范 围 内 得 到 进 一 步 进 展 和 完 善 ， 取 得 了 许 多 有 价 值 的 成 果 ， 在 维 护 生 态 平 衡 ， 保 护 环 境 方 面 起 到 了 一 定 的 积 极 作 用 。 反 思 道 教 传 统 的 思 想 ， 也 许 会 有 许 多 启 发 与 感 悟 。 


当 前 ， 随 着 世 界 范 围 内 环 境 保 护 运 动 的 勃 勃 发 展 ， 人 们 日 益 关 注 生 态 伦 理 学 的 建 设 。 在 这 个 充 实 与 完 善 的 过 程 中 ， 中 国 道 教 所 拥 有 的 那 些 具 有 远 见 的 观 点 理 应 发 挥 它 本 身 的 光 芒 ， 为 未 来 世 纪 的 人 类 新 文 明 、 新 伦 理 做 出 贡 献 。 


注 释 ： 
① 见 《 吕 氏 春 秋 · 贵 生 》 。 
② 见 《 云 笈 七 签 》 卷 十 六 《 九 天 生 神 章 经 》 。 
③ 见 《 阴 骘 文 图 说 》 。 
④ 见 《 白 话 劝 戒 录 》 。 
⑤ 见 《 感 应 篇 图 说 》 。

　

原载《中国道教》