《 赤 松 子 中 诫 经 》 的 教 育 思 想

 

马 丽 涛

 

   《 赤 松 子 中 诫 经 》 是 道 教 的 劝 善 书 , 今 本 收 录 在 明 正 统 《 道 藏 》 第 三 册 诫 律 类 。 它 流 行 于 西 晋 年 间 。 作 者 赤 松 子 , 是 传 说 中 的 人 物 , 无 从 考 证 。 该 文 吸 收 了 儒 佛 两 家 的 思 想 理 论 , 从 “ 天 人 感 应 ” 和 “ 因 果 报 应 ” 两 个 方 面 , 阐 述 了 弃 恶 为 善 的 重 要 性 和 修 养 方 法 , 丰 富 了 中 国 传 统 道 德 教 育 的 内 容 。


一 、 教 育 目 的 和 趋 善 去 恶 的 善 恶 观


《 赤 松 子 中 诫 经 》 ( 以 下 简 称 《 赤 》 ) 认 为 , 教 育 的 目 的 在 于 劝 勉 人 们 积 德 行 善 , 这 一 目 的 的 提 出 , 作 者 是 鉴 于 以 下 三 方 面 的 原 因 : 首 先 , 作 者 认 为 人 们 只 有 积 德 行 善 , 才 能 万 古 流 芳 , 恩 泽 子 孙 , 它 说 : “ 自 古 英 贤 设 教 留 在 仙 经 , 皆 劝 人 为 善 , 知 其 诸 恶 , 始 乃 万 古 传 芳 , 子 孙 有 福 。 ” 1 其 次 , 作 者 认 为 , 人 为 善 和 作 恶 会 分 别 导 致 吉 祥 和 凶 险 两 种 截 然 不 同 的 结 果 , 因 为 : “ 为 善 者 善 气 覆 之 , 福 德 随 之 , 众 邪 去 之 , 神 灵 卫 之 , 人 皆 敬 之 , 远 其 祸 矣 。 ” 2 “ 为 恶 之 人 凶 气 覆 之 , 灾 祸 随 之 , 吉 祥 避 之 , 恶 星 照 之 , 人 皆 恶 之 , 衰 患 之 事 并 集 其 身 矣 。 ” 3 在 吉 凶 之 间 , 人 们 自 然 会 选 择 求 吉 避 凶 。 而 要 达 到 这 一 目 的 , 《 赤 》 认 为 只 能 有 一 条 途 径 , 即 积 德 行 善 。 最 后 , 作 者 对 为 善 和 行 恶 所 得 到 的 相 应 的 善 报 和 恶 报 加 以 量 化 , 以 便 使 天 下 百 姓 能 够 一 目 了 然 , 清 楚 其 中 的 利 害 关 系 , 自 觉 做 到 趋 善 远 恶 , 积 德 行 善 。 它 说 : “ 为 一 恶 意 不 安 定 ; 为 十 恶 气 力 虚 羸 ; 为 二 十 恶 身 多 疾 病 ; 为 三 十 恶 所 求 不 遂 ; 为 四 十 恶 坎 坷 衰 耗 , 凡 事 乖 张 ; 为 五 十 恶 终 无 匹 偶 ; 为 六 十 恶 绝 灭 子 息 ; 为 七 十 恶 阴 鬼 谋 害 ; 为 八 十 恶 水 火 为 灾 , 非 横 烧 溺 ; 为 九 十 恶 贫 寒 困 弱 , 疮 疥 风 颠 ; 为 一 百 恶 天 气 害 之 , 横 事 牵 引 , 刑 法 恶 死 ; 为 二 百 恶 地 气 害 之 , 盗 贼 为 灾 ; 为 三 百 恶 世 世 出 下 贱 人 ; 为 四 百 恶 世 世 子 孙 穷 贱 贫 乞 ; 为 五 百 恶 子 孙 绝 嗣 ; 为 六 百 恶 世 世 子 孙 盲 聋 喑 哑 , 出 痴 颠 人 ; 为 七 百 恶 出 忤 逆 不 孝 犯 法 子 孙 ; 为 八 百 恶 出 叛 臣 逆 子 , 诛 灭 亲 族 ; 为 九 百 恶 出 妖 孽 之 人 , 夷 灭 族 类 ; 为 一 千 恶 世 世 子 孙 异 形 变 化 , 为 禽 兽 不 具 之 状 。 ” 4 可 见 , 作 恶 多 端 者 , 终 究 在 劫 难 逃 , 摆 脱 不 掉 天 地 的 恶 报 。 反 之 , 如 果 百 姓 能 够 “ 专 心 记 念 善 语 、 善 行 、 善 视 ” , 那 就 会 “ 天 降 福 星 ” 。 它 说 : “ 为 一 善 神 意 安 定 ; 为 十 善 气 力 强 盛 ; 为 二 十 善 身 无 患 害 ; 为 三 十 善 所 求 遂 意 ; 为 四 十 善 殷 富 娱 乐 ; 为 五 十 善 子 孙 昌 盛 ; 为 六 十 善 不 遭 误 犯 恶 人 牵 连 ; 为 七 十 善 所 学 显 贵 ; 为 八 十 善 获 地 之 利 ; 为 九 十 善 天 神 护 之 ; 为 一 百 善 天 赐 其 禄 , 逢 遇 圣 贤 ; 为 二 百 善 扬 名 后 世 , 子 孙 受 禄 ; 为 三 百 善 三 世 子 孙 富 贵 利 乐 ; 为 四 百 善 四 世 子 孙 富 贵 迁 禄 ; 为 五 百 善 五 世 子 孙 受 封 超 爵 ; 为 六 百 善 世 世 子 孙 忠 孝 富 贵 ; 为 七 百 善 世 世 出 贤 哲 人 , 为 八 百 善 出 道 德 人 ; 为 九 百 善 出 圣 人 ; 为 一 千 善 出 群 仙 。 ” 5 可 见 , 善 有 善 报 , 善 行 和 善 报 是 成 正 比 关 系 的 。


那 么 , 善 与 恶 都 包 含 哪 些 内 容 ? 传 统 的 善 恶 观 认 为 , 善 和 恶 是 两 种 完 全 对 立 的 道 德 属 性 , 同 时 它 也 为 人 们 评 判 是 非 、 真 伪 、 美 丑 、 正 邪 提 供 了 一 般 标 准 。 《 赤 》 继 承 了 这 种 观 点 , 并 在 此 基 础 上 作 了 进 一 步 的 阐 述 和 发 挥 , 使 善 恶 的 概 念 更 形 象 、 更 具 体 、 更 能 为 百 姓 所 理 解 和 接 受 , 使 之 更 容 易 深 入 人 心 , 内 化 为 人 们 立 身 处 世 的 行 为 准 则 , 从 而 产 生 良 好 的 劝 善 效 果 。


在 《 赤 》 中 , “ 善 ” 的 内 容 大 致 可 分 为 如 下 几 个 方 面 : 对 待 天 地 鬼 神 , 要 “ 敬 远 鬼 神 , 祭 祀 天 地 ” ; 对 待 君 主 , 要 “ 事 君 尽 忠 ” ; 对 待 父 母 兄 弟 , 要 “ 孝 爱 父 母 , 和 顺 兄 弟 ” ; 对 待 师 长 , 要 “ 敬 重 师 长 ” ; 对 待 他 人 要 “ 怜 悯 孤 独 , 救 济 贫 病 ” , “ 见 人 有 所 失 为 其 痛 切 , 见 人 有 所 得 为 之 内 喜 ” , “ 不 侵 他 人 屋 宅 产 业 ” ; 对 待 世 间 一 切 有 生 命 的 东 西 , 要 “ 好 生 恶 杀 ” ; 要 求 自 身 内 在 修 养 达 到 “ 无 自 贤 , 无 自 善 , 无 自 解 , 无 自 富 , 无 自 矜 , 无 自 专 , 无 自 誉 , 无 自 尊 , 无 自 大 , 无 自 用 , 无 自 可 。 ” 6 “ 修 身 谦 让 , 和 睦 上 下 , 抚 爱 均 平 , 不 听 谗 邪 , 直 心 用 行 ” 7 的 程 度 ; 特 别 要 求 妇 女 必 须 做 到 “ 孝 顺 翁 婆 , 敬 顺 夫 婿 , 清 贞 洁 行 , 饮 气 吞 声 。 ” 8 与 此 相 反 , 恶 的 内 容 包 括 “ 不 敬 天 地 鬼 神 , 不 孝 父 母 , 损 坏 公 物 , 侵 犯 财 物 , 嫉 贤 妒 能 , 自 重 轻 人 , 欺 孤 凌 寡 , 好 杀 恶 生 ” 9 , 等 等 。 由 上 可 见 。 《 赤 》 对 善 恶 的 抽 象 标 准 作 了 通 俗 化 的 改 造 , 它 从 人 所 处 的 家 庭 关 系 和 社 会 关 系 以 及 自 身 修 养 的 诸 多 方 面 入 手 , 比 较 全 面 地 具 体 地 揭 示 了 善 恶 的 内 涵 , 使 之 浅 显 易 懂 , 便 于 记 忆 , 从 而 能 尽 快 地 转 化 成 为 社 会 的 共 识 , 来 指 导 人 们 的 行 为 , 以 便 形 成 弃 恶 扬 善 的 社 会 风 尚 。


二 、 教 育 内 容 和 德 才 兼 备 的 人 才 观


在 教 育 内 容 上 , 《 赤 》 体 现 了 儒 道 相 杂 糅 兼 融 的 特 点 , 它 紧 密 地 为 教 育 目 的 服 务 。 具 体 说 来 包 括 两 方 面 的 内 容 : 一 方 面 是 道 德 的 培 养 , 另 一 方 面 是 文 化 知 识 的 学 习 。


《 赤 》 特 别 重 视 道 德 教 育 。 它 认 为 “ 五 德 ” 是 德 育 总 纲 , “ 九 思 ” 是 德 育 实 施 细 则 , 是 五 德 的 进 一 步 阐 述 。 “ 五 德 ” 是 指 温 良 恭 俭 让 、 仁 义 礼 智 信 。 它 说 : “ 教 法 五 德 , 行 之 者 昌 , 背 之 者 亡 。 行 之 为 温 良 恭 俭 让 , 仁 义 礼 智 信 。 背 之 为 恶 逆 贪 妒 杀 , 凶 暴 乱 欺 诳 。 ” 10 由 上 可 见 , 它 所 提 倡 的 五 德 完 全 继 承 了 儒 家 传 统 道 德 教 育 的 内 容 , 反 映 了 道 教 在 其 发 展 过 程 中 , 与 儒 教 互 相 吸 收 , 逐 渐 走 向 融 合 的 趋 势 。


那 么 , 在 道 德 实 践 中 , 人 们 应 当 怎 样 去 做 ? 《 赤 》 为 此 专 门 作 了 详 细 规 定 , 这 就 是 “ 九 思 ” , 它 说 : “ 心 行 五 德 之 人 , 常 怀 九 思 。 ”  11 他 们 能 够 抵 制 来 自 世 俗 的 一 切 诱 惑 , 不 为 金 钱 名 利 美 色 所 动 , 兢 兢 业 业 、 踏 踏 实 实 , 凭 借 自 身 的 勤 奋 努 力 谋 求 发 展 。 这 “ 九 思 ” 具 体 内 容 是 指 : “ 见 它 荣 贵 , 自 思 福 业 禄 薄 ; 见 它 谷 米 盈 仓 , 自 思 不 勤 管 种 ; 见 它 金 玉 资 财 , 自 思 非 我 所 有 之 物 ; 见 它 屋 宅 宏 壮 , 自 思 弊 陋 且 安 ; 见 它 旧 曾 与 己 不 足 , 遭 官 府 , 起 救 接 之 心 ; 欠 他 债 负 , 目 下 未 有 还 填 长 思 忧 , 负 勤 偿 还 ; 或 欲 借 贷 他 人 财 物 , 自 思 旧 无 恩 力 ; 见 他 事 养 君 亲 , 常 思 无 亲 勤 酬 答 。 ” 12


《 赤 》 不 像 其 它 各 家 只 重 治 国 方 略 和 道 德 修 养 的 学 习 , 而 不 重 视 自 然 科 学 知 识 的 学 习 。 它 认 为 , 一 个 真 正 高 素 质 的 人 才 必 须 品 学 兼 优 、 德 才 兼 备 , 除 了 具 备 高 尚 的 道 德 品 行 外 , 还 必 须 具 有 丰 富 的 知 识 , 尤 其 是 自 然 科 学 方 面 的 知 识 。 它 说 : “ 上 智 者 明 天 文 , 察 地 理 , 不 学 自 晓 , 不 教 自 解 。 ” 13 “ 不 学 自 晓 , 不 教 自 解 ” 的 人 是 没 有 的 , 但 从 中 可 以 看 出 , 天 文 地 理 方 面 的 自 然 科 学 知 识 也 是 《 赤 》 极 为 提 倡 的 教 育 内 容 之 一 。 这 充 分 体 现 了 道 教 一 向 重 视 自 然 科 学 知 识 学 习 的 精 神 , 也 是 道 教 高 于 儒 教 的 地 方 。 这 对 于 我 们 今 天 学 校 的 学 科 设 置 、 人 才 培 养 模 式 等 诸 多 方 面 仍 有 重 大 的 借 鉴 意 义 。


此 外 , 在 论 述 善 恶 观 时 所 谈 到 的 “ 善 ” 的 内 涵 , 也 是 它 的 重 要 的 道 德 教 育 内 容 。


在 人 才 培 养 方 面 , 《 赤 》 通 过 不 厌 其 烦 的 劝 说 , 最 终 是 想 在 社 会 上 造 就 德 才 兼 备 的 人 才 , 来 为 当 时 的 现 实 服 务 。 为 此 , 它 明 确 提 出 了 德 才 兼 备 的 人 才 观 。 德 才 兼 备 是 我 国 从 古 到 今 许 多 学 派 都 竭 力 提 倡 的 人 才 培 养 标 准 , 也 是 各 朝 各 代 包 括 当 今 社 会 提 拔 人 才 的 重 要 标 准 。 实 践 也 证 明 , 用 德 才 兼 备 的 标 准 培 养 和 选 拔 出 来 的 人 才 , 他 们 能 够 矢 志 不 渝 地 坚 持 社 会 正 确 的 发 展 方 向 , 能 够 在 推 动 人 类 从 一 个 文 明 走 向 另 一 个 文 明 、 社 会 从 一 个 进 步 走 向 另 一 个 进 步 的 进 程 中 发 挥 巨 大 的 作 用 。 可 见 , 在 人 才 构 成 的 各 种 要 素 中 , 德 、 才 两 方 面 至 关 重 要 。 《 赤 》 正 是 在 这 种 认 识 的 基 础 上 , 提 出 了 德 才 兼 备 的 人 才 观 。 首 先 , 它 把 所 有 德 才 兼 备 的 人 统 称 为 “ 智 人 ” , 这 也 是 它 提 出 的 培 养 目 标 ; 其 次 , 它 根 据 人 们 道 德 修 养 程 度 的 高 下 和 所 学 知 识 的 广 度 和 深 度 , 把 “ 智 者 ” 又 划 分 为 三 个 等 级 : 上 智 者 、 中 智 者 和 下 智 者 。 并 且 直 接 把 人 才 和 待 遇 挂 钩 , 尊 重 知 识 , 厚 遇 人 才 。 它 认 为 上 智 者 “ 虽 贫 而 终 富 , 暂 卑 而 终 高 ” ; 中 智 者 “ 未 学 而 终 悟 , 未 显 而 终 达 ” ; 下 智 者 “ 兢 兢 而 无 过 失 , 不 遭 横 祸 。 ” 下 面 是 它 的 论 述 : “ 黄 帝 又 问 先 生 曰 : ‘ 智 人 何 等 次 之 ? ’ 对 曰 : ‘ 有 三 等 皆 为 仁 者 之 人 。 上 智 者 明 天 文 , 察 地 理 , 不 学 自 晓 , 不 教 自 解 , 默 而 识 之 , 辨 音 律 , 鉴 贤 愚 , 不 轻 人 , 识 成 败 , 知 进 退 , 别 存 亡 , 此 人 虽 贫 而 终 富 , 暂 卑 而 终 高 , 此 上 智 人 也 。 中 智 者 通 会 经 书 , 常 存 礼 敬 , 见 贤 思 齐 , 扶 危 救 弱 , 惠 施 不 悔 , 忠 孝 不 虚 , 言 不 伤 物 , 卑 逊 温 谦 , 此 未 学 而 终 悟 , 虽 未 显 而 终 达 , 此 中 智 人 也 。 下 智 者 修 善 人 也 , 改 往 修 来 , 就 业 而 思 学 , 笃 信 善 恶 之 事 , 不 侵 他 人 财 物 , 保 命 惜 身 , 会 道 理 , 识 文 法 , 自 能 好 弱 , 自 怕 灾 衰 , 如 此 兢 兢 而 无 过 失 , 不 遭 横 祸 , 此 下 智 人 也 ’ 。 ” 14《 赤 》 的 这 种 思 想 能 够 充 分 调 动 人 们 努 力 进 取 的 积 极 性 。 能 够 使 人 们 明 白 认 认 真 真 做 人 , 踏 踏 实 实 做 学 问 的 道 理 ; 能 够 促 使 人 们 在 人 生 的 道 路 上 勤 读 苦 学 , 勇 攀 知 识 高 峰 。 这 与 我 们 今 天 知 识 经 济 时 代 的 主 旋 律 相 谋 合 。


三 、 道 德 教 育 的 原 则 和 方 法


1 . 专 心 记 念 善 语 、 善 行 、 善 视


专 心 记 念 善 语 、 善 行 、 善 视 是 《 赤 》 极 力 提 倡 的 道 德 修 养 方 法 。 它 包 含 二 层 意 思 : 一 层 是 指 道 德 修 养 的 态 度 , 人 们 必 须 做 到 专 一 不 二 , 无 邪 念 萌 生 侵 扰 ; 另 一 层 是 指 在 道 德 培 养 过 程 中 , 人 们 必 须 坚 持 道 德 认 识 和 道 德 实 践 的 统 一 , 不 只 是 把 为 善 挂 在 嘴 边 , 还 必 须 躬 身 履 行 。 做 到 了 这 些 , 就 会 获 得 好 的 福 气 。 它 说 : “ 修 身 制 命 治 性 之 法 , 清 朝 常 行 吉 气 , 专 心 记 念 善 语 、 善 行 、 善 视 , 一 日 之 内 , 三 业 为 生 , 三 年 之 内 , 天 降 福 星 , 皆 为 福 报 也 。 ” 15


2 . 心 拟 行 善 , 除 去 恶 念


老 子 曾 提 出 “ 涤 除 玄 览 ” 的 修 养 方 法 , 要 求 人 们 要 经 常 地 消 除 心 灵 上 的 瑕 疵 , 保 持 其 本 来 的 洁 净 。 老 子 在 这 里 强 调 了 心 在 修 养 过 程 中 的 重 要 性 。 《 赤 》 继 承 了 老 子 的 思 想 , 同 样 认 为 “ 心 ” 是 修 道 的 关 键 , 因 为 心 是 道 的 载 体 , “ 夫 人 修 持 善 恶 , 自 起 于 心 。 心 是 五 贼 之 苗 , 万 恶 之 根 。 ” 16 它 还 从 因 果 报 应 、 天 人 感 应 的 思 想 出 发 , 告 诫 人 们 要 时 时 保 持 一 颗 为 善 之 心 , 切 勿 心 动 恶 念 , 这 样 才 能 获 得 福 佑 , 远 离 灾 难 。 它 说 : “ 夫 人 之 心 拟 行 善 , 善 虽 未 成 , 而 善 神 已 应 矣 。 心 起 恶 , 恶 虽 未 萌 , 凶 神 已 知 。 ” 17


3 . 知 过 、 悔 过 、 改 过


人 非 圣 贤 , 孰 能 无 过 , 关 键 是 要 能 知 错 就 改 , 改 了 就 好 。 《 赤 》 认 为 , 人 们 犯 了 错 误 , 惹 下 罪 过 , 只 要 能 悔 过 、 改 过 , 就 能 得 到 解 脱 , 就 能 卸 掉 罪 恶 的 枷 锁 , 获 得 新 生 。 反 之 , 如 果 执 迷 不 悟 , 听 之 任 之 , 长 此 以 往 , 便 会 愈 陷 愈 深 , 酿 成 大 错 , 后 悔 晚 矣 。 正 如 它 所 说 : “ 罪 有 可 解 者 , 有 不 可 解 者 。 世 人 偶 行 非 道 , 心 能 悔 过 , 是 可 解 也 ; 若 闻 不 信 , 知 过 不 改 , 为 恶 转 多 , 心 毒 炽 盛 , 不 可 解 也 。 ” 18 在 历 史 上 , 有 许 多 关 于 改 过 的 名 言 至 今 仍 熠 熠 生 辉 , 孔 子 说 : “ 过 , 则 勿 惮 改 。 ” 19 孔 子 的 得 门 生 子 贡 说 : “ 君 子 之 过 也 , 如 日 月 之 食 焉 ; 过 也 , 人 皆 见 之 ; 更 也 , 人 皆 仰 之 。 ” 20 伟 大 的 革 命 导 师 毛 泽 东 说 : “ 知 错 就 改 , 改 了 就 是 好 同 志 。 ” 这 些 都 从 正 面 揭 示 了 改 过 的 重 要 性 。 可 见 , 知 过 、 改 过 不 仅 是 一 个 人 健 康 成 长 、 实 现 自 我 完 善 和 自 我 超 越 的 重 要 途 径 , 而 且 也 是 人 们 内 在 修 养 的 外 在 反 映 。


4 . 持 之 以 恒


《 赤 》 诚 恳 地 告 诉 人 们 , 提 高 自 身 的 修 养 不 是 一 蹴 而 就 的 事 情 , 所 以 不 能 一 曝 十 寒 , 必 须 有 坚 忍 不 拔 的 意 志 , 持 之 以 恒 的 精 神 。 只 有 这 样 , 才 会 得 到 神 灵 的 保 护 , 才 能 延 长 自 己 的 寿 命 , 增 加 自 身 的 福 禄 。 它 说 : “ 故 一 生 修 善 之 人 , 不 必 择 良 时 吉 日 , 凡 用 使 之 时 , 自 然 得 凶 中 之 吉 , 百 灵 潜 护 , 神 煞 避 矣 。 ?sup>21 “ 世 人 终 日 常 修 善 行 , 自 然 天 增 福 寿 。 ” 22 反 之 , 如 果 三 天 打 鱼 , 两 天 晒 网 , 只 能 是 事 倍 功 半 , 甚 至 事 与 愿 违 , 所 以 它 说 : “ 故 君 子 千 日 行 善 , 善 未 有 足 ; 片 刻 造 恶 , 恶 便 有 余 。 ” 23


5 . 通 过 阴 阳 之 报 来 约 束 人 们 的 行 为


《 赤 》 文 始 终 贯 穿 着 阴 阳 之 报 的 思 想 。 这 一 思 想 是 构 建 全 文 的 理 论 基 础 , 并 直 接 服 务 于 其 中 所 蕴 含 的 全 部 教 育 思 想 。 《 赤 》 劝 诫 人 们 要 多 做 好 事 , 因 为 人 们 的 一 切 行 为 , 无 论 善 恶 , 都 会 遭 到 天 地 的 报 应 , 它 说 : “ 凡 人 逐 日 私 行 善 恶 之 事 , 天 地 皆 知 其 情 。 暗 杀 物 命 , 神 见 其 行 ; 心 口 意 语 , 鬼 闻 人 声 ; 犯 禁 满 百 , 鬼 收 其 精 ; 犯 禁 满 千 , 地 禄 人 行 ; 日 行 诸 恶 , 枷 锁 力 成 。 此 阴 阳 之 报 也 。 ” 24 阴 阳 之 报 这 一 思 想 有 着 浓 厚 的 宗 教 色 彩 , 因 为 事 物 之 间 的 因 果 关 系 具 有 反 直 观 性 , 难 以 捉 摸 , 是 属 于 非 线 性 关 系 的 科 学 , 但 《 赤 》 利 用 人 们 对 天 地 鬼 神 的 敬 畏 心 理 来 进 行 说 服 教 育 , 的 确 能 收 到 约 束 人 们 不 良 行 为 的 功 效 。 在 当 时 的 社 会 条 件 下 , 这 不 能 不 说 是 一 种 有 教 育 效 果 的 思 想 , 具 有 一 定 的 历 史 意 义 。


总 之 , 《 赤 》 借 助 “ 天 ” 的 威 严 和 力 量 , 运 用 因 果 报 应 的 逻 辑 公 式 , 通 俗 易 懂 地 向 人 们 进 行 了 一 番 劝 善 的 教 育 。 有 着 浓 厚 的 宗 教 色 彩 , 但 它 所 能 达 到 的 教 育 效 果 是 显 而 易 见 的 。 它 能 从 人 们 普 遍 存 在 的 畏 天 、 敬 天 、 顺 天 的 心 理 因 素 出 发 , 去 塑 造 一 个 能 赏 善 惩 恶 的 天 地 之 神 , 行 使 教 育 感 化 、 监 督 众 生 弃 恶 扬 善 的 使 命 , 从 而 形 成 为 善 的 社 会 共 识 和 民 族 心 态 , 这 不 能 不 说 是 其 匠 心 独 运 的 教 育 思 想 的 精 华 所 在 。


注 :
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 21. 22. 23. 24. 《 赤 松 子 中 诫 经 》
19. 《 论 语 · 学 而 》
20. 《 论 语 · 子 张 》

原载《中国道教》