第十四章、游行讲演团(1924~1925)
秋季大会后,人人喜欢听道,个个希望做德,争着邀请讲演人员,前往讲道。于是选拔德高望重、躬行实践的成人和死心化性的贤人,组成讲演团,游行各地讲演。从前全是靠着个人劝善讲病立学,此后,都是游行讲演团,开化善风,倡立义学,成了一个新的局面。至年底,长春方面,有石维祯,在长春市二道街李公祠成立女义学,他是逊清同生,很有学问。同时期在长春、九台、永吉三县各乡镇倡立女义学多处。下江方面(松花江下游),由李子和等领游行讲演团,创成巴颜、木兰、通河、依兰、汤原等五县女义学,善风大开。
张玉坤的家境本来不错,因为她父亲吸鸦片烟把家产吸光。有一天犯烟瘾,没有钱买烟,鼻涕眼泪直流。邻人见到,乘机劝他把他女儿许配人家,得了五十块银元聘金,买鸦片烟吸。张玉坤婚后发现夫家很穷,丈夫年纪又太小,三天回门时,邻家小孩子们跳着喊叫,看小人娶的大媳妇哟!张玉坤一气,回到娘家后,不肯再返婆家。奉天省城,有一省议员,打算纳妾,经她姨妈介绍,讲好了身价,也和她婆家,谈好条件,退钱离婚,只等省议员送款来领人了。张玉坤有一位女同学,听说此事,特意来看她,见她很苦恼,便邀她同往义学听讲,开开心。张玉坤说:“我已经是打罢刀(离婚)的人啦!还听什么道呢?”她的同学苦苦相劝,她也不肯前往。她的女同学走时,她送到门外。她的女同学跪在雪地上,不肯起来,坚持要她同去听道。她迫不得已,只好随同前往。
赵品三、王白守坤等主任率领游行讲演团,在杜绍彭陪同下,先至黑龙江省(今合江、松江、兴安三省,以下同。)拜泉县,在张振之家中,开讲演大会。张振之的儿子维垣(1924年二十岁),因患虚痨病,在家休养,也在座听讲。他听赵品三主任讲,二十年前患瘫痪重病,经王善人一讲,当时就跳起来,拉架子踢腿,唱起“马武救主”的戏来。他心中就不相信,又听孟良璧上课,说是姑娘本分,竟讲媳妇道,更加看不起她们。孟良璧刚刚开始讲:“媳妇要性如水,意为根,身子要勤,心感一家恩,以托满家为己任,认全家的不是,做一家的喜星……”,张维垣就站起来说:“义务学的先生不害臊,未出嫁的姑娘讲媳妇道。”孟良璧不知他是张家的少东家,看看他说:“做女学媳,古有明训。你先生不用不相信我们这团人讲的道,你自己照镜子看看!你的面色青黑,定有虚痨重病!性中缺土,信不着任何人。你说我说的对不对?”张维垣说:“我有病,你怎么知道的?”张振之问杜绍彭说:“这位孟先生,怎么能看出我儿子的病,还把他的性情说得一点也不错呢?”杜绍彭说:“你不知道,义学的人都会看性,你有什么病,他们一看就知道,还都会讲病呢!” 朱恕忱、孙静周轩任正、副团长所率的讲演团中,有孙慕珩、侯向琳、刘素荃、田洪化尘、孔贞一等女讲演主任,并有朱广生讲病主任、林向君老太太等人。在吉林省境内铁路沿线游行讲演。石维桢是逊清秀才,很有学问,特请讲演团至长春市开讲演大会,会后并在长春市二道街李公祠成立女义学。该团又向长春、九台、永吉三县各乡镇推展创立义学多处。 李子和与刘文永(女)任正副团长,率领徐素谦等女主任,临出发时,李子和向同仁们说:“别的团里,都有化性的贤人。我是煤黑子(矿工)出身,也没见过亮(指见性),只知道信善人的话,他怎么说,我就怎么做。这回我们要夺关公的志,不立功不出曹营,要把‘下江’(指松花江下游)创设几所义学,我们才算没白活世上!”游行讲演的结果在巴彦、木兰、通河、依兰、汤原等五县创立五处女义学。善人常说:“有成人必有成事”,这话一点不错。
王善人每年均领讲演团,从海城母校,沿铁路线由南向北至沿线各义学讲道,到安达再往回走。每到一校,张雅轩学董先上课报告各地义学发展的情形,和善东及优秀讲、教员的模范事绩,因之有“张报告”之称。各校人事发生问题,张雅轩就负责解决。善人除上课讲道外,均被人围着问道,从早至晚,毫无休息时间,有问必答,说人的好处,讲自己的实行。如怎样给他爷爷当孙子、如何尽的孝道、怎样救的杨柏(尽朋友道)、怎样作活尽忠等等。如有人请求说:“给批评批评,有什么毛病?”善人必说:“我不会,那你得找张雅轩去。”
我听王善人这样说过: 民国十四年(乙五、一九二五年)王善人六十二岁 王善人六十二岁,正月在海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校,主持寒假讲习班。二月率领张雅轩、杜绍彭、杜曹玉琳等二十余人,赴黑龙江省省城齐齐哈尔市,开讲演大会五天,听众千余人;三月在安达站开大会;三月二十日在拜泉县主持讲习班一个月;四月二十日至呼兰县开大会五天,听众千人;六月十五日在怀德县顺山堡男义学主持讲习班一个月,发明贮金立业制度;九月一日,安达大会两个月。并游行海伦、明水。巴彦、绥化、望奎、青岗等十四县讲演,追随者增至数十人,戏称“天游大学”,乘坐大马车数辆,杜二东家绍彭负担一切费用及与政府和外界洽商、交际事务。各界听众、社会名流,闻伦常道及张雅轩罄产兴学义举,莫不感动,各地义学,相继成立,风气大开。是年九月统计热、奉、吉、黑四省十九县共有女义学九十九处,一百二十班,教职员二百零六名。 一九二五年正月海城腾鳌堡淑贞女子义务学校召开寒假大讲习,讲习后派往吉、黑两省教员一零四名。其中派至怀德、德惠、扶余、农安等女义学有一半多,哈尔滨、巴彦、呼兰一部分,安达二十人。因为各地女义学的教员都是由腾鳌堡淑贞女子义务学校派往,寒暑假回到淑贞女校讲习后再分发各校任教,所以对海城淑贞女学校均称之谓“母校”或“淑贞母校”。 第十五章 贮金立业(一九二五) 为使献身公益者无后顾之忧,得以专心讲道或办学,徐二东家子贞于一九二五年六月邀请吉林省各义学善东开会七天,在王善人指导下,研究出贮金立业的办法。
【附记】贮金立业办法
立业金自三百银元至一千银元,年利二分,每年以息金十分之二增本,十分之八取用。例如:立业本金为一千元,年息应得二百元,以十分之二即四十元增本,取用一百六十元为生活费,次年本金即增至一千零四十元。储金每年都有增加,因之人越老立业储金也越多。如果立业金为三百元,年利二分,一年应得总钱六十元,除以十分之二即十二元增本,尚余四十八元。每月可有四元银元使用。当时银元四元,是足够一个月生活了。立业金只准取息,不准提本,仅在立业人去世时,可提取百分之二十为丧葬费,所余的立业金,赠给别人立业,人死德不灭。对于公益事业有功的人,由公家出钱给立业,叫做公奖立业。自己有钱的,也可以自己贮金立业。公奖立业的人,立业金多少,看他的天命大小(即功绩大小)由公众决定。立业人解决了生活问题,好能专心尽义务,献身公益事业。立业后,不可以再赚钱。(如果未止住宿命,即仍有薪金或财产收入,即不可以动用立业息金。)立业制度,以达到立业世界、自立的人为宗旨。公奖立业的人,必需是“成人”,什么样的人才是成人呢?善人说:“成人不在乎地位高低,能力大小,只要是居什么地位,守什么本分,尽什么责任的就是成人。也就是‘素位而行’的君子人。” 储业金的原始记录件 杜绍彭、高正午率领游行讲演团至沈阳市,借总商会大礼堂,开讲演大会三天,听众身为踊跃,但会后无人响应。高正午学董说:“糟啦!我们要捲旗息鼓大败而回了。”杜绍彭善东说:”不要紧,这地方讲不开,我们到高桥站(北宁铁路线上)去。那里有我熟人,我们先在那儿办一处女义学,将来好向关里(山海关内)发展。”讲演团至高桥站,经宣讲堂主管孙永福协助,在宣讲堂内,搭席棚,开了七天讲演大会,讲好许多病人,善缘大开,成立高桥女义学。孙永福任学董,李景云任会计,教育出许多人才。
徐学祥字瑞麟(一八九七年民前十五年生),山东省人,幼年家贫,乞讨度日,事母至孝。稍长赴安东市在商店学徒,后经商致富,在安东落户成家。这时他母亲早已去世,未能享着福,引以为憾。他听人传说,王善人是位孝子,守坟明道,讲病兴学。他特自安东到海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校来访王善人,可惜未遇。他听刘忱学董讲述善人行道的事迹和张雅轩学董罄产兴学的义行,深受感动。返家后和太太商议好,要创立女义学,着手选觅校址。找了一天,也没找到合意的地方。天快黑时,才看见一处很大的宅院很中意,上前叫门,大声问这房子能不能出租?他太太出来开门,才发觉是自己的家,他真诚到如此程度,便决定将住宅改为教室,并增建礼堂,能容五百人,在当时算是规模很大的女义学了。徐瑞麟任学董,专心办学,早晚课学道,日久化性。正在静养期间,预知王善人领团来到安东,派人到火车站去迎接,并告知应由哪一条路前往,果然在途中接到。后以安东女义学为中心,发展至孤山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、恒仁等县,和山东省胶东各县市。徐学董说:“将半生所赚的财产,悉数做了公益,就等于半生全做公益了!真高兴!”徐学董大舍大割,做德勇猛,真够上闻道即行之士啦! |
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