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□道经箴言之立德篇
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。
六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
不见可欲，使心不乱。
以道佐人主者，不以兵强天下。
大军之后，必有凶年。
兵者不祥之器，为不得已而用之。
乐杀人者，则不可得志于天下。
善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。
上德若谷，广德若不足。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
贵以贱为本，高以下为基。
至誉无誉。
上德不德，是以有德。
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
法令滋彰，盗贼多有。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
正言若反。
无道无亲，带与善人。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
《道德真经》
人皆取实，己独取虚。无藏也，故有余。
坚则毁矣，锐则挫矣。常宽容于物，不削于人，可谓至极。
夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
喜怒者道之过，好恶者德之失。圣人处物不伤物，不伤物者，物亦不能伤
也。
学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。
至礼有不人，至义不物，至智不谋，至仁不亲，至信辟金。
顺物自然而无容私，而天下治矣。
古之至人，先存诸己而后存诸人。
为善无近名，为恶无尽刑。
《南华真经》
一者不杀，当念众生。
二者不淫，犯人妇女。
三者不盗，取非义财。
四者不欺，善恶反论。
五者不醉，常思净行。
六者宗亲和睦，无有非亲。
七者见人善事，心助欢喜。
火者见人有忧，助为作福。
九者彼来加我，志在不报。
十者一切未得道，在我不有望。
《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》
贪者为大病，习贪来已久。合会渐渐滋，非针艾所念。
善人之所不善，喜人之所不喜，乐人之所不乐，为人之所不为，信人之所不信，行人之所不行，是以道德备矣。
《西升经》
一念之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。
衣食随缘，自然快乐。算什么命?问什么?欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
《劝世文》
德言得者，谓得于道果。
《自然经》
道之在我之谓德。
《宋徵宗御注西升经序》
道德一体，而其二义。
《道教义枢》
学长生者，只要以阴功力体，金丹为用，则天数亦可逃也。
操相算者，亦上相汝身，难相汝心，亦上算汝命，难算汝德。不能相汝心，即不能相汝身也;不能算汝德，即不能算汝命也。
夫成人之名，即所以成己之名也;成人之功，即所以成己之功也;成人之事，即所以成己之事也;成人之利，即所以成己之利也。皆爱也。
居富贵而爱人去，必裕后昆;居贫贱而爱人者，必能显达。
夫好色之人，己身不正，一种柔肠媚骨，不能制人，必多为人所制。
容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。
善口不如善心，体君子远庖之训可也。
内修纯厚，外福亦加。
《张三丰全集》
祸福无门，惟人自召。
诸恶莫做，众善奉行。
吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
《太上感应篇》
德有内功，有外功，有阴功，皆不可少。何谓内功?交化气质，磨炼心性，克己复礼，践形惟是也。何谓外功?邀集善友，恤患救灾，不避毁谤，不辞劳苦，印刷善书，及失修桥、补路、造船、育婴、施药、掩坟，一切有益人世之皆是。
陈撄宁
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