□忠孝诰【序】


重刻忠孝诰序 



宇宙间可以感天地、格神明,令见者敬、闻者慕,明万古而不朽者,曰忠臣、曰孝子耳。然忠而不诚,是谓伪忠;孝而不诚,是谓伪孝;去伪求存,以诚为至。盖诚则笃,笃则纯,不见为忠,在在皆忠;不见为孝,在在皆孝。大哉孚佑帝君,忠孝宝诰一书,言言玉律,字字金科,自舜文周孔四圣人而下,大忠若而神,至孝若而神,○○○号,赞其实行,无非为天下万世勉其忠孝也。即无○为天下万世,防其不忠孝也。盖天下万世之人,皆秉天地正气以生,灵异万类,所宜保合各正,侧身修行,于君则忠,心心报国,于亲则孝,念念承欢,而且兢兢乎不忠之非孝也,黾黾乎移孝作忠也。进思退思,而忠不自觉;明天察地,而孝不自知;斯乃纯哉其忠,纯哉其孝,名当时而传后世,谁不曰某某忠、某某孝子也。今姚子方升请刊行世,吕祖亲降宝坛,用伸嘉勉。时蒙吕祖并苏真,同赐临览,蒋子正校,又以序请于上,许之,以命余书,余喜祖教之盛于此也。诸子存心立行之,以忠孝自期也,故刊行训世,广为传播。有如姚子,善不独善,多方引人;有如蒋子,二子奉教之心,其殆诚而笃矣。请刊请序,此诰以行。果有虔诵敬礼之士,宣扬于口,领悟于心,身体力行之,勿临伪忠,勿涉伪孝,各自奋勉,底于纯诚,则生为忠孝完人,殁为忠孝名神;有不感天地,格神明于宇宙间者,余未之前闻。桂香殿外奏宣天下善册,御史大仙卿史大诚敬序。 



帝君忠孝诰序 



天地一大蘧庐也;宇宙一大剧场也;山川岳渎,一大铺张也;日月云霞,一大景色也;鸟兽草木,一大妆点也。人处其中,生死寿夭、富贵贫贱、吉凶悔咎、妻财子禄,一大梦幻也。古今往来,历年千百,寒暑推移,少壮老死,一大瞬息也。然数穷则变,德厚则悠,名节完人,虽死犹生。即天地混沌,日月晦明,山川崩竭,草木萎荣,而至德所昭,大义所着,历百千万劫,亦永存而不替者。娑婆世界,人事茫茫,苦海无边,众生碌碌,或矢志空虚,置身于渺漠之乡;或矫情干誉,居然为学道之人。无父无君,不忠不孝,甚而似是而非,犹豫于中,以刻薄为严明,以迂愚为忠厚。滚滚红尘,相胥陷溺;昏昏习俗,共坠轮回。吾友纯阳子,念世教之衰微,悯苍生之蒙昧,特扬忠孝,以正人心,宣写颁行,广布人间。其立言本意,必酌精忠纯笃,至孝无忝者,方得入诰。如少有瑕疵,则不与焉。所作忠诰七十二位,孝诰三十六位,凡六卷,每卷俱有发明,此皆人世所共见共闻,彰明较著者。其余事迹隐晦,出处罕知,皆不悉赘。以是而知,超凡入圣,成佛登仙,莫不由于伦纪纲常之际,以为进德修业之基也。其有裨于世道人心,岂浅显哉!是为序。 



无我子忠孝诰序 



吾夫子志在春秋,行在孝经。春秋忠也,孝经孝也,可知圣贤以忠孝为本矣。世之议二氏者,动曰无君臣父子之伦,孰知慈肠觉世,有功社稷;一子得道,九祖升天之不诬耶?故吕祖言无不忠孝之神仙,无不忠孝之佛祖。离忠离孝,非佛非仙,呜呼尽之矣!朱子辑小学,采忠臣孝子事实,然亦未能尽载,兹诰选古来精忠至孝,三十六人,又七十二人,可谓备矣,抑又严矣。各系以赞,或檃括生平,或标举一节,各极其趣,如箴如铭,如乐府古诗。昔王世贞谓李东阳乐府,自是天地一种文字,此足当之。若马融僭作忠经,以配孝经,固法言中说拟论语之比;唐玄宗表章孝经,独遗闺门一章,亦未能以孝治。吾观吕祖之自赞曰:莫大神通全在忠孝,利己利人入千秋大道。是吕祖忠孝神仙也。今作此诰,现身说法,欲天下万世之人,无不勉为忠孝完人也。世人无不愿见吕祖矣。试还而自问,果夙兴夜寐,吾忝尔所生否?果夙夜匪懈,以事一人否?无惭于君父,即可以对吕祖,虽不见见也。不然戎服讲老子,北向诵孝经,其效何如?虽日诵此诰,有何是处?义陵刘体恕敬序。




 


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