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□生死·人生
今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。
《古兰经》卷一0
须知人之生世谓之降，始人浮生之醉梦；人之去世谓之升，方超虚死之迷幻。即若播种于地，其形渐渐完全，枝干虽枯，颖实自然不朽。树因结果，身为成人，是故草木花叶之精，尽具果实之内；通身百骸之妙，总归灵性之中。
《正教真诠》
人也者，先天地而为万有之根源，体真一而为古今之定理；后天地万法归原，超万品始归真一。真一之次，万物之尊，莫大乎人。若草木之盛，花果之繁，尽含于种子；天地之大，万物之多，总括于人极。有天地而无人，何异妆台无镜；有人而无天地，即若宝镜无台。所以人不能无天地而自立，天地万物亦不能无人而自有。万物乃人之护卫，人为万物之枢机。
《正教真诠》
天地万物，譬如一株大树，人为万物之灵，人之性理，即斯树之种子也；人为万物之贵，人之身体，即斯树之果实也。兹树之本末精粗，合而言之谓人。
《正教真诠》
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