□第三节 举意虔诚 

真主说: 

“他们常说:‘我们的主啊!求你为我们避开火狱的刑罚。火狱的刑罚确是令人非常痛苦的,确是恶劣的住处和居所。’”(《古兰经》25:65-66) 

这是一段“都阿宜”,可于礼拜后使用。但做“都阿宜”前,首先要检讨自己是否做了一些会肯定入火狱的事。假如,现时做的工作是不合法的勾当,不做礼拜不守斋,但又同时用此“都阿宜”,这是不可行的,而安拉亦不会理会。那什么“都阿宜”是会被安拉接受的?就是你所做的行为与“都阿宜”的意思是一致的,不像上面的例子般背道而驰。 

再如:举意去澳门及希望安拉会协助完成,但去澳门前,从无准备,也不动身,这些行为,安拉是不会帮忙的。相反地,若准备十足,这才容易得到安拉的帮助。 

做“都阿宜”希望有多少钱,但当做完此“都阿宜”,每天呆在家里,不上班工作,这是完全没有可能令安拉使你的“都阿宜”变成事实。试想,若做完此“都阿宜”,便希望钱会进你的口袋,那世界就没有穷人了,亦不须要工作了。 

也就是说,你付出多少,就得多少。祈求是一种保障。人的本性普遍是无能及无助,及对未知的事情擔心和恐恍,故会拜不同的神來求助。 

在《古兰经》里,也已提过人是被创造成软弱无能的。人不能夠預知未來,而穆斯林對所發生的结果有充分的準備,因终归的结果都是属于安拉,最后都是要回到安拉处。故此,不论遇到好的或坏的事情,都感赞真主。因《古兰经》里也提到,对于你看似不好的,可能隐藏了对你好的事情,相反地,你非常向往某件事,可能隐藏了不好的事情。你所知道及不知道的,安拉都是知道的。 

本段《古兰经》后半部分描述地狱的刑罚惨况,留在地狱的辛苦,去警醒人。有些人会说,为什么要这么惨忍?试想,例如香港法例,乱抛垃圾会被罚款500元,那便阻止抛垃圾的人。如现时美国加州的法律,你偷一条裤或很小的東西,便须被判终身监禁。若乱抛垃圾只被罚10-20元,当然刑罚太小,人们也不会害怕。罚款并不是目的,只是想尽量阻止人们远离这些坏事。现时已有很多国家警觉并知道伊斯兰的好处。虽然有很大的刑罚,但并非因为他所偷的东西有多少,而是他的坏行为对于社会的危害性很大。 

所以穆斯林对于主的刑罚非常害怕,那才令穆斯林对安拉有敬畏之心及不会回避安拉。为什么有些人远离了伊斯兰所要求的最低要求?因为他们都已把安拉的刑罚忘得一乾二净。 

有些人说,安拉是很仁慈的,很容易宽恕人的,故很多时间里,都不履行穆斯林应有的行为。都抱着一种安拉会宽恕他的心态。其实,对于安拉会宽恕的人,个人操守及行为都是很重要的。虽然安拉非常宽恕,但安拉仍会维持它的刑罚。对于那些不履行穆斯林的应有义务而又抱着被安拉宽恕的心态的人,现在看来他们很好,并非安拉不对他们进行惩罚,只是在给他們机会让他们醒悟及做忏悔。当然到死时,仍不忏悔的人,后世的刑罚会送到他们的面前。尽管你一直回避安拉,但当你有真正忏悔的一天时,安拉会把以前所做的坏事既往不咎。真主不立刻给那些人刑罚,更给他们机会,这才是真正的表现安拉的伟大、宽容与普慈。 

因此,身为一个穆斯林要不断培养对安拉的敬畏之心,这颗心不可能立即改变,人亦不可能即日变得虔诚起来。有一种人会被安拉特别照顾,其中一种是当你独自纪念安拉或做礼拜或做“都阿宜”时,对主感到敬畏,因害怕安拉或感激安拉的恩赐而流泪时,便能得到安拉的特别安慰。这是一个人心灵上的体验。 

我们要将所学到的东西,都能在生活中使用出来,付于行动,开始去做,从现在起,开始做“都阿宜”,可以锻炼思想,若一直跟着《古兰经》的要求走,我们便不会远离正道。当有一些念头想出来时,首先是要将这些念头跟所学的《古兰经》来衡量一下,如果符合《古兰经》的要求,就继续将念头实行。如果违背,就要立即抛弃这个念头。一切判断应以《古兰经》为准。 

所学的知识,消化后亲身体验,再告诉其它人。身边若有穆斯林朋友,过分追求荣华富贵,便可帮助他们做“都阿宜”。常提醒说“真主至大”。因为若将“真主至大”常挂在口边,他就不會高傲自大,也可将他从享乐的“梦”中惊醒。 

世界上最好的工艺都不比安拉的伟大。人所能做到地都是安拉的伟大,只是安拉给人机会,让人用智慧去創造美好的事物。 

 


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