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□古兰与道德（二）行善
人们往往把“施恩於人”解释爲“行善”，阿拉伯语叫“伊哈桑尼”，但是“伊哈桑尼”比“施恩“更爲广泛。如果翻阅一下阿拉伯语的字典，就会发现” 伊哈桑尼”意爲干好事，是同做坏事相对而言的，而善行则是指一切美好的行爲。善行包括各种善的和能够提高人类价值、矫正人类心灵的一切行爲。
“命人做好，止人做歹”，这是《古兰经》主要的一个伦理主张，《古兰经》常常把归信真主及信道并列爲伊斯兰教对人们的两项主要教诲。有趣的是，《古兰经》很少用穆斯林、信士这些字眼称伊斯兰教的信仰者，而是多处称作“信道而且行善的人”。“归信真主而且行善者”。不仅如此，在《古兰经》的伦理道德思想中，行善与否是直接与人们能否获得两世的幸福相关的，也关系著人们能否得到真主的喜爱。《古兰经》说∶
真主的确喜爱行善的人。（25∶195）
真主的慈恩是临近行善的。（7∶56）
自愿行善者，必获更多的善报。（2∶184）
当然，《古兰经》的主张行善和顺从一样，是一种有前提的伦理道德行爲，这个前提就是要以信仰真主爲基础。《古兰经》说
不信主者，他们的善功比如一堆灰┅┅（11∶18）
此外，《古兰经》认爲善功还能消除罪恶∶
你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对於能觉悟者的教诲。（11∶114）
《古兰经》曾经解释善行应是人类的义务，人类应象真主施恩于人类似的，将这恩惠施之于衆生。《古兰经》解释善行会给行善者带来好处时说∶
如果你们行善，那末，你们是爲自己行善，如果你们作恶，那末，你们是爲自己作恶。（17∶7）
同时，《古兰经》爲提高行善者的地位，将行善与对真主的忠诚相提并论，说这是一个虔诚者应有的最高德行。《古兰经》说
全体归顺真主，且乐善好施，并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人，宗教方面，有谁比他更优美呢？（4∶125）
诚心归顺真主而且行善事者，确已把握住坚固的把柄。（31∶22）
行一件善事的人，将得十倍的报酬。（6∶160）
行善的人将获得更佳的报酬，在那日，他们将免於恐怖。（27∶89）
《古兰经》提到的善行的表现有∶在夜间力行拜功，在末夜祈求主的饶恕，而且从自己的钱财拿出一部分来解决乞求者和不幸者的急需，使他们的情况得以改善。《古兰经》说∶
敬畏的人们必定在许多乐园中，在许多泉源畔，接受他们的主所赏赐的。他们在生前确是行善的，他们在夜间只稍稍睡一下，他们在黎明时向主求恕，他们的财産中有乞丐和贫民的权利。（51∶15-19）
第二，爲真主之道 而灸斗，或者出力或者出钱。《古兰经》说
爲我而奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是和善人一起的。（29∶69）
第三，遵循先知穆罕默德所传的宗教—伊斯兰教。《古兰经》说∶
传达实言的和承认实言的，这些人确是敬畏的，在他们的主那里，他们得享受他们欲享受的幸福。那是对行善者的报酬。（39∶33-34）
所谓“传达实言的”意指穆罕默德，“承认实言的”就是那些信先知、使命并是他的道路的追随者。
第四，恕人。《古兰经》说∶
┅┅你当饶恕他们，原谅他们。真主确是喜爱行善者的。（5∶13）
第五，忍耐。《古兰经》说∶
你当坚忍，因爲真主必不使行善者徒劳无功。（11∶115）
由此可见，《古兰经》是鼓励人行善的，上述各节经文都以许给行善者的最高精神理想而结尾。这是因行善者都具有敏锐的感情和鲜活的良知。行善者也许会遭到周围人们的反对和不信，甚至受到他们的虐待，然而，他们《古兰经》的训诫中很快会得到慰藉，并以获得真主的喜悦而感到鼓舞，并减轻自己遭受的苦楚。所以，《古兰经》的训诫能给行善者一种精神力量，使他们脚步坚定，心怀坦然。善行需要行善者作出牺牲和跟自我作斗争，需要不屈服於令人爲恶的欲望，防止随私欲之波，逐恶念之流。《古兰经》鼓励行善时极力阐明善行的高贵及其报偿，以影响和控制人的心灵，使行善的愿望成爲人的本性。
善行应施于何人，《古兰经》将一些人列爲优先施善的对象。首先是父母双亲，因爲父母对子女来说的，确是有恩德的。《古兰经》劝人向双亲行善，并且规定了埂 ≤鼳度和礼仪∶
你的主曾下令说∶你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂前达到老迈，那麽，你不要对他俩说∶“呸！”不要呵斥他们，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬的服侍他俩，你应当说∶“我的主啊！求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我一样。”（17∶23-24）
《古兰经》还将那些同自己有亲属、邻里关系的人和孤苦无依的人，列爲施恩的对象，并成爲一种义务∶
你们当崇拜真主，不要以任物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜欢傲慢、矜夸的人。（4∶36）
这段经文概括了各种施善的对象，其中包括∶父母亲属（包括兄弟叔伯、舅姨和他们的子女、近邻和远邻、同伴或旅伴、或同学，同事等，还包括“旅客”——即中途中断了旅资的旅行者，“手下的人”（在过去就是被人占有的奴隶）。以上说明，《古兰经》所包括的行善就是人类爲了实现和平及社会成员之间的相爱而渴求达到的目的。这种品德，一旦在人们中间占据主导地位，那麽，人类社会将会受到善行的普遍荫泽。
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