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□古兰与道德（一）：守正自洁
在宗教学家看来，现实生活中，人类总是处於善恶两种范畴的争夺之中，往往因某种内在动机和外部影响，不是向善就是趋恶。宗教的重要目的则是通过说明邪恶给人类带来的危害，使人警惕，不被邪恶所诱惑，并劝导陷入罪恶渊薮的人应走上正路，而达到秉公无邪。守正是人类道德发展的要求，这一思想在一个民族当中一旦形成风气，这个民族必然兴旺发达，其社会必然和平安定。一个人如果没有守正的愿望，向善的思想就会淡薄，从而很容易掉入罪恶的泥沼。因而伊斯兰教特别重视守正这一思想，它以令人神往和感人肺腑的辞章号召人们这样做，并给守正的人们预许以巨大的报酬和今後两世完美的归宿。《古兰经》说∶
凡说过“我们的主是真主”，然後遵循正道者，衆天神将来临他们，说“你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当爲你们被预许的乐园而高兴。在今世和後世，我们都是你们的保护者，你们在乐园享受你们所要求的一切。那是至仁至慈的主所赐的宴席。”（41∶30-32）
“说过‘我们的主是真主’，然後遵守正道的人们，将来没有恐惧，也不忧愁。”（46∶13）
指出，守正不移的人们，他们既不怕复生日的刑罚，也不担心自己身後留下的一切。曾经有一个人来见穆罕默德(PBUH)，要求授予他一个嘱告，穆罕默德(PBUH)就用这样一句简明扼要的话回答他∶“你说∶‘我信仰真主了’你再守正不移。”
和守正不移相一致的另一美德是“正己”。沈溺於不义和罪恶，常常给个人和社会带来最坏的後果。因而《古兰经》告诫自正其身而又治理社会的人们∶
谁在不义之後悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。（5∶39）
阿丹的子孙啊！如果你们同族中的使者对你们讲叙我的迹象，那末，凡敬畏而且修身者，将来都没有恐惧，也不忧愁。（7∶35）
同守正含义切合的又一美德就是“自洁”。所谓“自洁”就是洗涤污垢、克服、缺点把自己置於美好高尚的境地、享受到应有的尊严。《古兰经》敦促人们要自洁其身。告诉这样的人将获得成功。《古兰经》说∶
有教养的人确已成功。（87∶14）
《古兰经》还指出纯洁者必自受其益，因而要人关心这一问题。
洗涤身心者，只爲自己而洗涤。真主是唯一的归宿。（35∶18）
指出守正、正己自洁能爲陷入罪恶的人们打开希望之门，使他们转向一种比较优美的人生，消除他们的失望情绪。如果这种思想在他们的心灵中占有位置，邪恶的因素对他们就无能爲力了。
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