感应篇读法纂要

《感应篇》,是一则天律,不得泛作劝世文看!读者须于静室端坐,屏去
浮气,存一片恭敬虚受心,篇中警语,方能竦人。若常如此检阅,一切邪习,自
然消灭。


一宜笃信 考古来之得失,察时事之兴衰,感应之理,不爽毫发,特
迟速不同,而人未详审耳。少年豪放者,锢迷不信,及乎涉历既久,悔悟渐生。
然身老而习成,欲以迟暮之年,消生平之慝,杯水车薪,胜之难矣。故凡见此篇
者,即须猛发信心,一念信种,一念善根,念念信种,念念善根,小信小福,大
信大福。如或疑信相参,终成自暴自弃。


二务勤修 阅是篇者,须猛勇精进,当知鬼神森列,指示昭然。时时
省察,事事遵行,庶几不负此身耳。


三贵坚永 小善报近,大善报远,近报福轻,远报福重。今世信善者
,非无人,而坚永者不多得。由其略行数事,或值坎坷,即谬谓天道难知,前修
顿废,皆欲速之心误之也。(凡人行不利曰坎坷。)


四要真切 凡济人当勤恳迫挚,省心必笃实不欺。一念之诚,可动
天地,良由真切故也。


五劝流通 善恶两报,劝戒昭然,此上帝之神道,冥府之确案也!
辑之者,不必有其名,不敢以善钓誉也。市之者,不必求其赢,不敢以善渔利也
。此篇所在,即属善缘,秘而不流,必有奇祸!故能传一人者,当十善,传十人
者,当百善,传大贵人、大豪杰、大力量者,当千善。广布无疆,重刻不朽者,
当万善。时时称说,时时提醒,使一切世人无不闻言感动,变化更新,善缘无边
,福缘亦无边矣!昔周箎演说此经而立脱饥馑;君平导人于善,而平地升仙。公
善之福,岂有量哉!

译文:

《感应篇》,是一则天律,不得泛作劝世文看!读者应于静室端坐,屏去浮气,存一片恭敬虚受心,这样才能用篇中警语,彻底打扫自己的心地。如果能经常如此检阅,一切邪习,自然消灭。

一宜笃信

考察古来的得失,观察时事与兴衰的变化,可知感应的道理,毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。可惜人们大都未详细考察。

年轻豪放的人,坚决不予相信;等到世事的阅历一久,才逐渐悔悟。然而年纪已老,恶习、罪业已造成,想要以将死的年龄,消除平生的罪恶,就如同以一杯水,去熄灭一车火,必定是极为困难。

所以,见到此书的人,要立即发出勇猛的信心,以一念相信的种子,养成一念的善根;最后,修到念念都是相信的种子,念念皆是善根。

小信生小福,大信生大福。如果老是疑信相参,终必自暴自弃。

二务勤修

看此书的人,必须勇猛精进。要知:鬼神森然布列,监察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意三业,事事遵照正理去做(对自他有益处吗?将来心安吗?),方才不会辜负此辈子得生人身的大好机缘。

三贵坚持

小善报较近;大善报较长远。近报的福轻微,远报的福厚重。现代相信善行的人,并非没有,只是坚定、长久去行持的少。略微做几件善事,就指望事事如意,偶尔遇到坎坷不如意的事,就错误地认为天理不明,以前的修为立时废除、停顿,这都是求速效的心误了他。而且很多时候天加福是逆着来的;稍逆即止,恰好是此人自己放弃了福报。

四要真切

凡是济助人,就当诚恳、真挚、无所求,自我反省不要自我欺骗,则发心必然坚定,而神明的庇佑,亦必丝毫无差。一念的真诚,可以感动天地,那都是由于发心真切之故。

五劝流通

此书是一则天律,善恶的报应,在本书中十分明确。

凡是编辑、印行、流通的人,不一定要留名;因为不敢以善行钓取美名。贩卖此书的人,也不必计较利润,因为不敢以善行牟利。

这本书所在之处,就是善缘所生之处。大量收藏而不流通,必有奇祸。

所以,能够流传一个人,即当十善;流传十个人,就当百善;流传给大富贵的人——就是善行中的大豪杰、大力量发心的人,其善功当千善;能够广为流传,无穷无尽,一再刻印,当万善。能够时时用本书的道理以劝化人,时时提醒人回心向善,使所有的世人无不闻言感动,去除恶行,广造善业,如此之人,善缘无边,禄缘无边,福缘也就无边了。

以前有位周篪演讲此书的内容、道理,立刻脱离贫贱,成为富贵之人。有位君平先生,劝导人向善,后来平地升仙。一心为公、行善结缘的福份,哪有一定的范围呢?

 

(广劝流通文)

  劝读 获福之本也

  《感应篇》起初是在道藏中,自从宋朝真宗皇帝赐钱百万,命令工人刊刻,然后才大显于世。当时贤人君子,都极为尊崇奉行。明朝世宗皇帝,也曾为《感应篇》作序,并颁行天下。清朝顺治十三年,皇帝谕令刊刻《感应篇》,颁赐给群臣,并且遍及读书人。历朝对《感应篇》隆奉如此。然而不独是人间宝重此书,上苍更为尊重。如王巽病游东岳府时,见到殿上大书金字《感应篇》,并且号之曰:金章。石中璞刻印此经八千本,贮藏在楼上,每天夜里红云叠绕楼阁,祥光烛天。杨道机因为疾病入冥府,冥司谕令他要广劝世人习诵《感应篇》。周篪也曾经被冥司告诫说:“你还阳后,要将此经广为流布。能受持的人,不但能够脱离水火盗贼疾厄之苦,而且可以求得子嗣、寿命、财禄和成仙。”象这样,此经真是非常有益于人类啊。无奈尘缘苦海,众生如醉如梦,少年豪放者,执迷不信,到了年老之后而习气已固定,更难望其改悔了。多少人因此终身醉生梦死,把宝贵的一生轻易地抛弃了啊!

呜呼!读了《感应篇》,就如醉忽醒,如梦忽觉,不但能转祸为福,实在是起死回生。今劝世人:第一要发信心;陆稼书先生说:祸福之于善恶,真的象影子跟着身体一样。第二要发虚心;袁了凡先生说:我辈身为凡流,过恶日积,而回思前事,常常好象没有什么过错似的,这都是心粗而眼暗的缘故。具此两心,方可读《感应篇》。每日焚香虔念一遍。熟念之后,便有乐趣。更要念一句,学一句,念一句,改一句。每日有空时,反覆细看二三张。若能时时心中默念,字字反入身来,效果更是妙啊!日日如此,终身谨守,则一切祈求,自然感应不虚。前贤说:下根人该读,上根人也该读,天下无人不该读。至于干干净净,收拾这个心,更为第一关。

  劝行 获福之宝也

  《感应篇》读了之后,务必要做出积德累功的事情来,才算没有白读。以前夔州推官杨旬,读诵《感应篇》,常行十种利益社会的广大善行:一、收街市弃儿,雇人代养,等养到十五岁,其父母愿意认领者,归还给父母;二、每年冬天十一月初一,收养六十岁以上、十五岁以下的贫人乞丐,到本宅养济院。每日给各人米一升、钱十五文;等到来春二月初三,让他们各自随便散去;三、普济应验汤药;四、施棺木,救济无力葬埋人家,并派人津送到其家;五、使女长大,不计身价,根据实际情形赠给衣资,听凭其父母择配;六、专一戒杀,遇飞走之物,买来放生;七、遇荒年时,贵买贱卖米粮,并赈济穷民;八、修造桥梁,开河补路,修理寺观;九、资给贫穷流落他乡的人,使他们能够返回家乡;十、排难解纷,在官辩明冤枉,念念推己及人,事事抑强扶弱。杨旬的儿子叫杨桩,二十岁状元及第。又如皋人冒起宗,增注《感应篇》。他的朋友梦见一老翁朗诵《感应篇》。仔细听之,乃是“见他色美”二句。全注读毕,老翁曰:该中。冒起宗果然在该期考中进士。这是以笔行善的。成都王云芝有口才,通源大师教他积口德。从此凡是利人之事,无论大小,他都极口方便,不肯当面错过。行之二十年,考试联捷,两个儿子也先后登第。这是以舌行善的例子。顺天人曹世美,虽然家贫却乐于行善,真心实意劝人帮人,别人出钱,他出力,广约人结善会,舍茶、舍粥、舍姜汤、舍棉袄,历多年。会中人见他值得信任,就推荐他为一财主贩油,同共分利,从而渐渐获得五千余两金子的利润,子孙也因而安享厚福。这是以力行善的。由此可知杨公的十善,是有钱人应该学习效法的。冒公之笔,王公之舌,曹公之力,是没有财力的人适宜学习的。诵《感应篇》,不外体天心、行教化之事;至于一举一动,常常心存敬畏,用来自修其身,则不论贫富都是一样的啊。

  劝刻 获福之广也

  太微仙君功过格曰:“以善书传一人者,当十善,传十人者,当百善,传大豪杰、大贵人者,当千善,广布无疆,重刻不朽者,当万善。”何况《感应篇》是尤其为天人并重的救世之宝训呢?从来刻是经的,都必定获得奇报。事例太多,难以全部记述。例如瑞安人黄凤刻此书,在他命绝之后,却被冥司放还,又增加他的寿命;太谷程嘉猷刻印此经,他的阳寿已尽,而大士令其再生;龙山人姚文然刻此书,疟疾顿愈;钱塘人于玉陛妻梁氏刻此书,得了三年的危病,一朝霍然痊愈。这些都是延寿却病灵验的例子。真大奎刻印本经,生了一个儿子继嗣;徽州吴大祚刻此书,连续生了三个儿子;仙居人王竺刻印此经,已经亡故的儿子再次投胎做他的儿子;归大宾刻此书,生了一个显贵的儿子。这些都是艰嗣而得子的灵验事迹啊。华亭沈业刻印此经而登第;黄岩杨琛因刻印此经考取了进士;吴郡陈嘉谟刻印此经而高魁北榜,生六子,老大老二都登第;青浦曹一士刻印此经而科甲联登,官至御史;江西石中璞刻印此经而家道顿兴数万,二子俱贵;休宁方时可刻印此经,所有的疾病顿时消失,家财渐丰,生二子皆贵,并且自己得享上寿。此富贵福泽之灵验也。至于刻印此经而免水厄者,则有徽州许允卿。得免火灾者,则有武林杨振之、江干徐天行。梦到 关圣帝君命他刻印的,则是宁波李燧升。梦到 文昌帝君命他刻印的,则是吕律仲。更有为父祈福、为母祈寿而如愿的,则有钱塘孝子汪源啊。

今劝世人读诵《感应篇》的,务必在佛菩萨或神前立愿,刻印赠送此经,使得世间每个人人都能读到。或者刻小卷,或者刻大部,或者独捐,或者众募,板既刻成,必须要印赠万部方为满愿,并且要在乡场郡试、寺院邮亭、公车宦辙、远商凑集等公共场合,广为施布、流通天下,功德无量。

  劝讲 获福之深也

  太上作《感应篇》,普度万世,就象苦海中的慈航,又如危疾时的良药。世人讲解此经,也是由来已久啊!○从前遂宁府周篪,日日看《感应篇》,而且最喜欢对众演说,使得听到的人都能向善。一日,他忽然暴病气绝,见到阴官说道:“你本在饥饿簿中,因你常常演讲《感应篇》,改注在福寿簿。”又说:“此经若是一方受持,则一方免难;天下受持,则天下丰治。”周篪醒来,录下阴官的话用来劝化世人。现今世间读诵《感应篇》的善男信女,住在一方中,或市镇、或乡村,应当抽空为大家讲说此经,使得邻里能够常常听到,将乡里化做仁里,这样的阴德不可思议啊。○延安府人毕芳茂,想行善却没有财力。因他想到化人为善,最是好事。于是逢人便说善恶报应,对病发药,人多悔悟。后来他参加乡试。太守预先梦见神灵说:“今科应当选中毕芳茂。他的文章虽然差了些,但他平日教人为善,阴功非常大。”榜发,毕芳茂果然考取第十名。

现今世间的好人,应当发心劝人为善,千万不要独善其身。碰到子侄辈,就提出孝来讲。见到弟妹辈,就提出悌来讲。遇到刻吝者,就提出济急救危来讲。对奢华人,就提出自奉节俭、救灾救贫来讲。以此类推,委婉开悟,任劳任怨,功德无量。奉劝世间当老师的,不论城镇乡村,最好能在课余之暇,抽出一点时间,与学生们讲讲做善人的根本道理。《四书》、《五经》,广大精微,也要从切实做起的。不论从小学还是到大学的学生,都应该为他们讲,并要劝他们每晨诵《感应篇》一遍,终身奉行,作为修身立业的助缘。这便是做老师的阴功积德,必定后福无穷啊。顺治年间,李正芳等举办讲《感应篇》会,每月初一十五轮流。到期会在一家,设香案,拜天毕,按辈分年龄挨坐。请会内明理的人,主持讲解。各人静听。场面俭朴,体尚严肃。○慈溪县秦三,家藏《感应篇》数世,经常为子孙讲解。因此世有善根,子孙代代昌盛,平安快乐。今日做父兄的想要子弟贤明,保身家致富贵,应当时常讲《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》,及其他善书给他们听。使子子孙孙,个个好善积德,这样一来,便是造了源远流长的福啊。讲时,或族中、或邻居,来听的多,就越发善气流通,善量广大了。○《感应篇》自己读了,更要劝别人也读。自己讲了,务必也要劝别人讲。在讲解时,务要反复痛快,不厌其详,至诚恳切,这样才能使人听了之后,踊跃地改过迁善,确实收到教化的效果。