智慧的心灯

序言

    我们正置身于科技发达,经济繁荣的崭新时代,日常生活享受着前所未有的丰富物质。随着人们日益着重名利,追求和陶醉于物欲、色欲的满足,心灵所受到的污染日趋严重。社会上剧烈的竞争,所带来的种种烦恼,使心灵无法得到宁静、安祥。其状况犹如现代化都市的空气一样,身处于越繁华的地区,心灵混浊的程度就越严重。越来越多人渴望呼吸清新的空气和心情平静的境界。

    本书名为『智慧的心灯』,顾名思义,是要使我们昏暗的心灵重放光明,要帮助我们提升对生活的观察力、理解力、判断力、思想力,使我们在享受繁荣丰足生活的同时,让心灵清净明澈,引领大众走向一条踏实、平坦、广阔的人生道路。

   一本良好的书籍,是人类心灵的结晶,尽管年代的流逝,古圣先贤的哲言大义,至今历久弥新,照亮着千百年来后代的心灵。如果每一个人的心灯明亮,千万人的心灯皆明亮,自然而然地汇集成万丈的光芒,形成凛凛的正气,那么我们的时代才是繁荣而文明进步的社会,我们的身心才能享受到真正幸福的人生。

 

公元二零零零年十月十六日


中华道德学会 谨识

一:宁静 

宁静来自内心,勿向外寻求! 

放下过去的烦恼,不担忧未来,不执着现在,你的内心就会平静。 

不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在任何情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚! 

不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,心灵就自然得到宁静。 

你品尝到恬静的无上乐趣,便不会产生寂寞的感觉。 





二:私欲 

痛苦的根源是私欲,任何企求权势、富贵、美色、报复等等的欲望,都会导致痛苦。 

欲望之所以会导致痛苦,其根本原因是欲望是永远无法完全满足的。 

从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧。只有拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有恐惧。 

人有欲望,就欠缺理智;欠缺了理智,欲望就会更加强烈;欲望更加强烈,邪恶之心就会占上风;邪恶之心占上风,办事的原则就会丧失;办事原则丧失,灾祸危难就会产生。 由此看来,灾祸危难产生于邪恶之心,邪恶之心产生于欲望的诱惑。 





三:束缚 

固执某一件事物(或某种见解),而轻视其它事物(或见解),智 称它为「束缚」。 

没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。 

贪心是最猛烈的火,憎恨是最毒的空气,迷惑和错误的见解是难摆脱的网,爱欲是最难渡过的河流。 

一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,不追求物质和色欲的享受,如此才能超越所有的束缚,内心可以获得真正的安宁,而不受外在的影响。 

有智慧的人认为︰铁、木、麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚;迷恋金银珠宝、美色、权势,才是最坚固的束缚。 

所有的欲望,只能获得小小的甜头,却隐藏着无穷的苦难。 

沉溺于爱欲的人,宛如跌入万丈的深渊而不自知,长期受苦痛的折磨,而无法自拔。 

被不正确的思想所驱使,爱欲强烈,贪图色欲的享受,当欲望倍加增长时,束缚也因而更加牢固地捆绑着你而无法挣脱。 





四:洞察 

不可以只依据主观的推论、或事物的外表来推断事理。 

只有当你知道某件事物的确不完善和错误的时候,你才能革除它。也只有当你确实明了某件事物是完善和正确的时候,你才能接受它,而且是身体力行去做。 

以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想之中,是永远无法达到真实的境界。 

明智的人是不会轻易被别人的想法所影响的。 

不要被任何报导、流言所左右。 

不要轻信别人的道听途说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。 不要轻信你自己的猜测,不要因为对方和你意见相同,就加以相信;不要随便轻信权威。时间会得出正确的判断,事实胜于雄辩。 

急躁地裁断事理的是非是不妥当的,智者应该同时明察事理正与错误的两方面,才不会产生偏见。 

人遇到灾祸,内心就会畏惧惊恐;内心畏惧惊恐,就会端正行为;端正行为,就会深思熟虑;深思熟虑,就会懂得事物的内在法则。 



五:愿望 

愿天下所有的众生幸福安宁,内心满足! 

让我们心中有无限的慈爱,遍布整个世界 --- 无论是宇宙的那一个角落 --- 都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 

愿所有的众生,内心快乐。不论我们能否看见他(牠)们;不论他(牠)们在远方或者身边;已经出生的或者尚未出生的! 

只要你是醒着,无论是行、住、卧,就应该保持着这种慈悲的胸怀。 

愿我慷慨施舍,乐于帮助别人;愿我身心清净,做人正直,朴实无华,品性良好,不起恶念;愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我;愿我聪明伶俐,能够把真理和知识的好处告诉别人。 

愿我努力精进,勤奋不懈;愿我能明理、能容忍、宽恕别人的过失; 

愿我能信守自己许下的诺言。 

愿我能坚强勇敢,有毅力和恒心;愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦恭、平和、宁静、沉着、安祥;愿我能迈向慈善济人的道路,认真热诚地服务别人。 

愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤,平安、快乐地生活。 



六︰慈爱 

让我们本着无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子一样。 

在这个世界上,永远不可以用仇恨去止息仇恨,只有慈爱才可以止息仇恨,这是一个永恒的真理。 

永远不可以欺骗别人,不可以轻视任何地方的人们。在充满邪恶和愤怒的地方,让我们用慈爱对待他,使他们体会和感受到人间的友爱和温情。 

以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶,以施舍来感化吝啬,以真诚来感化谎言。 

所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡,只要我们能够设身处地想一想,就会自然而然地产生怜悯之心,不会杀害动物或教唆别人去杀害动物,这已经是在向善的道路上迈出了关键的一大步。 

七︰烦恼 

当一个人千方百计去追求无法实现的爱情和金钱,他将永远生在烦恼的牢笼之中。 

喜欢寻找别人的过失,而且容易发怒的人,苦恼将永远伴随着他,离开快乐无忧的境界越来越远。 

战胜者招来怨恨,战败者生活在苦难之中,宁静的人远离战争胜败,所以平安幸福。 

常反省苦恼的来源,善于自觉约束自己的欲望, 饮食定时有节制,对生活充满信心和毅力,就不会被邪魔所击败,宛如屹立的山峰,雄伟挺拔。 

透过正确的信念、信心、德行、努力、静思,以及观察体验真理,了解和实践同时并进,认真正确地思考,就可以解除大烦恼。 



八︰障碍 

每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大得多,因为终生受良心的责备,心灵不得安宁。 

不要轻视小恶,以为不会受到报应。大水缸是由小水滴滴满的。 

愚顽的人不断地做些微小的坏事而不以为意,日子久了,整个人就充满邪恶。 

灵明的知觉有五种障碍︰ 

〈一〉︰贪欲
〈二〉︰憎恨
〈三〉︰贪睡和昏沉
〈四〉︰不安和忧虑
〈五〉︰疑惑 

当罪恶行为的恶果尚未成熟时,愚顽的人视罪恶行为如同蜜糖,甚至洋洋得意。一旦罪恶的恶果成熟了,受到应得的报应时,便陷入苦难的深渊,而悔之已晚了。 

没有正确的信仰,不忠诚厚道,爱欺骗撒谎,不考虑不明白来世因果的人,将随时随地做出种种邪恶的行为,而不知道罪过。 

在恶行未成熟以前,作恶的人自以为聪明,干得天衣无缝无人知晓,但一旦恶行成熟时,作恶的人便会尝到悔之莫及的恶果。 

杀生、偷窃、妄语、邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的行为。 

撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界。他所说的话犹如嘴里出现臭味,不为别人喜欢,而且因失去信用被别人鄙视。 

所有的人都渴望自己身体健康长寿,为了自己的健康长寿,而杀害动物以自补的人,以后不得安宁,是得不偿失的行为。 

不贞洁是妇人的污垢;吝啬是施舍的污垢;恶言和邪念是今生和后世的污垢。 

贪爱、憎恨、愚痴是心灵上的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是肉体上的三大污垢。 
挑拨离间、撒谎、讲粗话、花言巧语是语言的四大污垢。 

当一个人作恶时,他的心灵就有了污垢;当一个人不作恶时,他的心灵就清净了。 

心灵的清净与污垢完全在于你自己,别人是帮不了忙的。 
〈注︰污垢︰肮脏的东西〉 



九︰愁苦 

执着自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自 己带来忧愁。 

没有执着的人,就没有苦恼;没有强烈的情欲,也没有失望。 

贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、二件事物,就有九十个、十个、五个、二个烦恼。 

世界不断变迁,并非永恒不变的;任何事物,有生必有灭。 

人生的生、老、病、死、忧伤和失望,以及与自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这一切都带来痛苦。 

衰老和死亡驱逐着我们的生命,宛如牛只被人赶往屠宰场。 

变化和无常是生命的特征。 

?无常」就是一种苦。
(注︰事物不是永恒的,终究会产生变化、消失的现象。佛家简称为「无常」。)凡有智慧的人才能察觉事物的不完美,而以平常心对待生、死、病、老、成、败、得、失、喜、悲,这是达到清静的路。 

当一个人拥有快乐的时候,必须预见这快乐是无法永远持久的。 

能够真正洞悉苦恼的真象,也就能够知道苦恼的根源,以及没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。 



十︰待人 

待人真诚,言谈举止文雅,内心充满喜悦,那么苦恼就会消失得无影无迹。 

情感是由前世的缘份和今世的怜爱所产生的,宛如莲花是由泥土和水所孕育而成的一样。 

为了追求幸福和快乐,而把幸福和快乐建筑在别人的痛苦之上,那么所受到怨恨的困扰,是无法摆脱的。 

平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱,是一个人的美德,体现一个人的善良本性。 

探视和关心照顾病人,可以使患者充满希望和快乐,精神为之一振,有助于早日康复。 

人们爱戴忠于真理、谦虚、热诚、守信、尽职的人。 

丈夫对待妻子的最佳方式︰ 

〈一〉︰称赞妻子各方面的优点。 
〈二〉︰尊重妻子,永远不能轻视。 
〈三〉︰对妻子忠贞不二。 
〈四〉︰授与妻子处理家务的职权。 
〈五〉︰妻子生日、结婚周年,赠送精致的衣服或饰物,增进彼此情感。 

妻子对待丈夫的最佳方式︰ 

〈一〉︰把家务处理得井然有序。 
〈二〉︰关心帮助丈夫的亲属。(丈夫的父母、兄弟等 ) 
〈三〉︰对丈夫忠贞不二。 
〈四〉︰善于治家,衣食丰足,每月定量储蓄。 
〈五〉︰勤劳、整洁、大方、温柔。 

处世为人的四项原则︰ 

〈一〉︰慷慨施舍。 〈二〉︰言谈体贴。 
〈三〉︰互相合作。 〈四〉︰真诚有礼。 

以上四项原则宛如是车子的轴,能够使车轮转动自如。 

乐意服务社会的人容易与别人相处,乐于助人而且关心对方的需要,诚恳而又耐心地教导别人。这种真诚的良善行为,一定会得到福报。 

小孩子是不能跟他开玩笑的。 

小孩子没有知识,要跟着父母学习,听父母的教诲。 

现在你欺骗他,就是教儿子欺骗。 

做家长的溺爱孩子,钱财任由他们享用,这样的孩子就会任意挥霍,任意挥霍就会使生活奢侈无度。 

做家长的溺爱孩子而不忍心加以约束,不加约束的孩子就会骄傲放纵。 

教子女学吃亏、谦逊、恭让,定是昌盛根基;教子女学刻薄、贪利、骄矜,便是灾殃先兆。 



十一︰心境 

一个人的言谈和举止充满真诚的善意,坦率又热情,那么快乐便时刻伴随着他。 

人的一切行为由心主导,内心存恶念、贪念、恨念者,其言谈举止也显露出恶、贪、恨的意念,那么苦恼便时刻伴随着他。 

每天接触世俗事物的时候,不被财色所诱惑,没有忧愁烦恼,内心安乐坦然自若,这是真正幸福的人生。 

聪明的人时常检查清除内心的污垢,就如同人日常洗脸、漱口、洗澡一样清洁身体。 

善于防止心意的愤怒,安定心意,清除任何邪恶的意念,真诚修善积德,使你迈向美好的人生。 

怀着相互依赖的心理,只会责备和埋怨;怀着自己依靠自己的心理,就会发奋图强。 



十二︰行善 

及时行善,可以避免你的心里再泛起坏的念头。凡是拖延行善的人,内心不容易与恶行绝缘。 

人生难免一死,应该趁有生之年多做一点善事,宛如在门前种下菩提树,每天施水,不断地长大茂盛,子孙后代可乘凉。 

莫轻视小善,以为小善不会得到福报,每日行一小善,累月经年,不断积聚,而致使你整个人充满福德。 

在愤怒的人群中要容忍;在凶暴的人群中要温和;在贪婪的人群中要慷慨。 

不做任何坏事,培养善行和慈悲心,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。 

富有的人,应秉着怜悯的心来布施贫穷的人。 

贫穷的人应该了解人生的价值,敝开心胸,努力行善改变命运。 

做事和布施时,如果抱着利人之心,那么跟你疏远的人也容易和好;倘若抱着害人之心,即使亲如父子也会分离并且互相怨恨。 

富豪者须知︰ 

万能的是金钱,万恶的也是金钱。
用之于正,是自造福基;
用之于邪,是自作孽障。
若能减一分享用,加一分济人,虽不见福增,但祸自消矣。
如一味刻薄,以为得计,一遇飞灾,倾家荡产,所入不偿所失,悔之晚矣! 

世间三种财宝︰ 

在世抢得去,死后带不去---金银珠宝。
在世抢不去,死后带不去---智慧才能。
在世抢不去,死后带得去---修善积德。 

所以 

德厚者,来世得生乐土。
德薄者,来世生于贫苦。

十三︰实行 

说行善积德,而没有以行动实行,是毫无意义的空谈,这样就像一朵美丽的红花,徒具颜色而没有芳香。 

摒除贪欲、憎恨和愚顽,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。 

要教导别人,应该自己先以身作则,必须约束自己,每一举一动成为别人学习的模范,这样自然而然达到教导别人的效果。 

阅读了一本有益的善书,而不去身体力行去做,也是没有多大的益处。 



十四︰省过 

智者于每天临睡之前,静心回顾一天的言行,检讨自己的过失,持之以恒经年累月,其德业必然大进。 

不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情;应该时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。 

在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己,能够战胜自己的人才是真正最伟大的征服者。 

克服自己确实比战胜别人要来得高尚。 

别人的过失容易发现,自己的过失不易觉察。喜欢传布别人的过失,而隐藏自己的缺点,不仅是使自己永远无法改过自新,而且人格不断地堕落。 

要勇于认识自己的弱点,而且力求改进。 

一个人如果痛改前非,而且勇于行善,生命如同拨开乌云笼罩的明月,银光照耀大地。 

要勇于向别人承认自己的过错,真诚地忏悔,才能彻底地改过! 

镜子保持清洁而不被污染,美与丑的事物随之能够对比;天平保持平正而不被干扰,轻与重的事物随之能够测量。 

好的事物的生长如同春天的草木生机盎然,坏的事物的死亡如同秋天的草木凋零衰败。 

生活奢侈无度,家境就会变成贫困,骄傲放纵行为,性格就会变得暴虐。 

当权者须知︰ 

手握权柄,能呼风唤雨,凡事皆可事半功倍。倘若每一动念,每一举止,是为国为民,则功德无量,福星拱照,积德以遗儿孙;若是为家为财,则罪恶滔天,灾星临门,造孽以害儿孙,两者相去天壤。所以,当权是积德之良机,也是作孽的陷阱,为公为私,唯智与愚自己选择。 



十五︰言行 

由于自己的恶劣言行,所导致苦难,宛如铁生锈之后,就会受的腐蚀一样。 

善与恶两种截然相反的言行,产生高尚与低贱完全不同的气质和人格,宛如香与臭、光明与黑暗一样分明。 

良好的言行,可以使你渐渐步向美好的人生,而且使你更接近自由和解脱的境界。 

了解真理,良好的品德,高超的见识,认真忠诚负责的人,永远获得大家的爱戴和尊敬。 

一个人的良好言行这种外在的行为固然重要;一个人的意识和思想这种内在动念更为重要,它指挥着我们的每一言一行。 

一个人言谈时,应该避免以尖酸刻薄的语言去伤害对方。 

讲话有道理,有分寸,文雅而有礼,那么你的话就会美妙而动听地令人佩服。 

背后说别人坏话,不仅有损人格,而且有损口德,使人厌恶。 

不讲粗恶的话,不伤害所有的众生,饮食有节制,内心宁静地生活。 



十六︰学习 

不学习的人,宛如山间的竹笋,嘴尖皮厚腹中空。 

要亲近博学多才、忠诚热心尽责的人,常与这些智德兼备的人来往,是一种学习求上进的好方法之一。 

贪睡、爱闲聊空谈,对所学的东西不感兴趣,做事懒散、急躁而没有耐心﹒﹒﹒是导致堕落失败的根源。 

年轻力壮时就懒散不堪,不及时努力学习知识,生活没有目标没有理想,糊胡涂涂过日子,这样怠惰的人永远不能发现智慧之路。 



十七︰教育 

教师在教导学生之前,应该先了解和研究学生优点、缺点和心理倾向,能够做到亦师亦友,才能对症下药,教好学生。 

教育应该配合受教者的根基,进行适当的教育,使受教者易于接受、吸收、进步。 

教师授课时的语气应该亲切、生动、富有说服力,这样可以紧紧地吸引每个学生全神贯注的听课,达到良好的教育效果。这样优秀的老师,每一个学生都喜欢听他讲课,而且深受敬佩,学生的成绩也自然而然地提高了。 

一个优秀的教师,是智识和真理的传布者,深受学生的尊敬和爱戴,教师的一举一动都成为学生的榜样,铭刻在学生的心灵里,影响他一生的事业,所以称教师为人类灵魂的工程师。 

要教导别人,应该自己先以身作则,必须约束自己,每一举一动成为别人学习的模范,这样自然而然达到教导别人的效果。 



十八︰快乐 

到老年还一直保持良好的品德的人是快乐的人;爱好阅读,增广智识,懂得行善为人生至理的人是快乐的人;勤奋、信心坚定达到利益众生目的的人是快乐的人;不做恶事的人也是快乐无忧的人。 

没有权势的争夺,没有钱财的纠纷,妻子端庄贤淑,儿女聪明孝顺,可获得人生最大的快乐。 

儿女长大成人后,退休养老,夫妻双双银发童颜,早睡早起,携手漫步公园,清晨迎朝霞,傍晚观日落,乃真正快乐人生。 


十九︰幸福 

幸福在于愿望的实现,而且在于只存着高尚的愿望。 

健康是最丰足的财富,知足是最高尚的情操,没有烦恼是最大的幸福。 

人是自己命运的主人,能够掌握自己的命运是最幸福的人。 

能够慷慨地施舍,能够及时帮助病、老、残、弱者,这是人生最大的幸福。 

孝敬父母,爱护妻儿,职业安定,全家健康,是最幸福的家庭。 

当你的儿女启蒙之后,喜欢公园的一草一木,喜欢各种运动,喜欢到图书馆里去阅读,喜欢书法、琴画,那么你便是天下间最幸福的父母。 



二十︰智慧 

智慧︰过人的观察力、理解力、判断力、思想力的总称。 

增进智慧的三种方法︰ 

〈一〉︰高尚道德的训练。 
〈二〉︰高超思考力的训练。 
〈三〉︰高等领悟力的训练。 

让你的老年过得像童年一般天真浪漫;让你的童年过得像老年一般沉着稳重。这样可以使你不会在智慧中夹杂傲慢,也不会使你的谦卑缺乏智慧的成份。 

不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法—称之为「无知」。 

假如一个活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自律,那倒不如只活了一天,具有智慧和禅定的功夫。 

听一千句没有用的话,倒不如听一句有益的话,可以增加智识开启智慧。 

耳聪、目明、睿哲、智慧,这是天生的;运动、静止、思辨、考虑,这是人为的。所谓人为,就是凭借天生的好视力去看,依靠天生的好耳力去听,依托天生的智慧去思考。 

眼睛不能分辨黑色与白色,这称之为盲人;耳朵不能区别清扬与凝浊的声音,这称之为聋子;内心不能审察得与失的原因,这称之为愚人。 

耳目是心灵的窗户。 

耳力、目力耗尽在声色上,精力、心神耗尽在外表容貌上,心中就没有主宰。心中没有主宰,那么祸福即使像山丘一样大,也无法去识别它。 

良药苦口,聪明的人却勉励自己喝下去,忠言逆耳,聪明人乐于听取,因为他知道听取忠言可以获得教益。 



二十一︰容忍 

假如有人说你的坏话,你要宽容忍耐,不要愤恨和发怒,不要有任何不满。 

假如你心存怨恨、愤怒,会损害你的智慧,影响你的判断力。 

当别人过份赞美你的时候,千万不能洋洋得意,以免骄傲而退步或失败。 

不论是父子、夫妻、兄弟、同事意见不同产生剧烈争执的时候,千万要容忍,以免彼此的情绪失控伤害感情。等候情绪平复之后,心平气和地倾谈,能够达到最佳的效果。 



二十二︰知足 

不要期望不正当的愿望。 

过着粗茶淡饭的生活,节制你的欲望,减少不必要的需要,在这种平凡而没有忧虑的生活里,你将会享受到满足的人生。 

农夫迎着朝霞耕作,晚霞映照天边的时候回家,每天与太阳同步,与大自然融为一体,过着知足的生活。与商人、当官者的绞尽脑汁、争权夺利的生活相比较,前者是天堂里的神仙,后者是地狱中的受难者。 

俗语说「吃人的嘴软,拿人的手短。」可见很多贪官污吏都是在受贿之后,就变成任由行贿者摆布的可怜虫,而干下违背良心丧天害理的事,受到法律的制裁。 

人们因不知足而动贪念,贪念一动良知就自然泯灭,良知泯灭就丧失了正邪观念,如此刚毅之气也就消失,而聪颖的智慧也就变成了胡涂昏聩,仁慈之心也就变成了残酷刻薄,清白高尚的品格也就染满了污点。现实社会中父子、母子兄弟姐妹为了争夺家财反目成仇是最佳的例证。所以「知足不贪」是人生至宝。

(注昏聩︰不明事理) 

俗语说︰「人心不足蛇吞象」,说明人的欲望是永远无法满足的。要想真正享受人生乐趣,唯一的信条是「知足常乐」,因为只有知足的人才是世界上最富有的人。 

一种能维持久远的趣味,并不是在美酒佳肴中得来,而是在粗茶淡饭中得到;一种悲伤失望的情怀,并非产生在穷愁潦倒中,而是产生在美妙声色的欢乐中。可见美食和美色的趣味常常显得短暂,只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。 所以说︰「要饱还是家常饭,要暖还是粗布衣」。 



二十三︰健康 

贪欲、憎恨、无知,是疾病的三大根源。 

疾病有两种︰身体的疾病和心灵的疾病。人的身体,有的人可以一、两年不生病;但是心灵能够不生病的人,实在太少了。 

情绪不稳定,不能善待亲友,不被人信赖的人,是一个不健康人。 

智者应清除自己心灵上的污垢、舍弃感官的欲望。只有自己亲自医,才能有效地确保自己心灵获得健康。 

一个人能够按时早睡早起,除了工作之外,闲暇的时间阅读书报、运动、种花木、习字等等;周末探望老人院、孤儿院或到野外远足。 这样的生活的话,身心自然健康,生活丰富多采。 

有活力、常思考、行为清净、明辨是非、自我约束、饮食起居定时清淡的人,必定会永保健康的人。 

中医学的理论,每晚十时半运行肝经的时间,应该上床安睡,使肝脏得到充分休息,可以使面色保持红润。相反地夜间淫浸于色情场所,通宵达旦,阴阳倒逆,伤身损神,无药可治。 

一个先天或后天残废的人,因为他具有坚强的意志,有理想有信心,好学勤奋,所以他是一个身心健康的人,值得尊敬的人。 

香脆的美味,醇酒和肥肉,吃起来很可口,却对身体有害处;肌肤细腻、牙齿洁白的美女,令人欢悦,却会损耗精力。所以,去除过份的物欲和过度的情欲,身体才会不受伤害。 



二十四︰施舍 

布施分两种︰「净施」和「不净施」 

净施包含︰ 

「财施」︰捐钱财给贫困者。
「衣食施」︰损赠衣食给饥寒者。
「病人施」︰施药品给患病者。
「笔墨施」︰捐赠纸笔、书籍给穷苦学生。
「善缘施」︰提供场地助成善缘聚会等。
凡是不求世间名誉福报的布施者,称之为「净施」。

不净施包含︰ 

「要名施」︰希望布施后获得美名。 
「求报施」︰希望布施后获得福报。
凡是布施的目的为求名利者,称之为「不净施」。

布施在佛教分三种︰ 

「财施」︰指赠钱财,以衣服、饮食、田宅、珍宝施与他人。 需要善良慷慨的胸怀。 

「法施」︰开导知识、引渡他人,是真理的布施,需要超人的智慧。 

「无畏施」︰以勇气、责任、同情来救人于厄难,(包括做义工、派送善书、照顾病老残弱者。) 需要过人的胆略和机缘。


人世间时时、处处可以做的布施︰ 

「微笑」、「称赞」、「和振奋的精神」。 

「微笑」︰一个微微的笑,由于人类本性善良,可以带动其它人也 微笑,建立微笑的环境︰社会、公司、学校、家庭、这样的布施人 人可以做得到。 

「称赞」︰用唱歌、语言、诗词来赞美大自然,赞美同事、同学、亲友的优点,使整个世界充满美丽的「好音」,这是人际间的布施。 

「振奋的精神」︰假如每天以抖擞的精神、整洁的衣着、文雅的仪表出现,那清新的气魄使世界更美丽,可以给同事、同学、亲友带来加倍的生活勇气,鼓舞和快乐,这种布施的效用与功德也是很大的。 

高尚的人施舍东西时,心中不存有任何的意图和目的,这种不求果报的施舍,所产生的功德是最大的。 
二十五︰友谊 

下面四种人是真正的朋友︰ 

〈一〉帮助和支持你的朋友; 
〈二〉品行道德高尚的朋友; 
〈三〉同甘共苦的朋友;
〈四〉具有爱心的朋友。 

「友谊」的定义︰「互相爱护和帮助」。 

究竟怎样才能够获得可贵的友情呢? 

〈一〉我们的目的在友谊、友爱,而不是计较功利。

〈二〉有和气亲近人的品性。 

〈三〉少为自己着想,多些关心别人和别人的兴趣。 

〈四〉赞赏别人的优点、长处。 

〈五〉彼此互相帮助,以助人为乐。 

〈六〉对人有礼貌,尊重他人意见。

〈七〉对他人的成功欢迎;对他人的失败同情。 

古语云︰「在家靠父母,出外靠朋友。」 

人类是群性的动物,一定需要彼此互助的,才能发挥群体的动力,一个成功的人,他决不是一个孤立的人,他一定要和别人合作,这是成功因素的最大的原动力。

「友谊」不能斤斤计较功利,要具备爱人以德,雍容和蔼的态度,「处利不争先,赴义唯恐后人」的精神。 

古人云︰「得一知己,可以无憾!」由此可知,求取知己朋友的难能可贵。在我们一生的过程中,自恃不少朋友;最重要的是,你拥有多少同生死、共患难的知己朋友,使你活得更有价值! 

人生若没有友谊,宛如世界没有太阳一般。太阳普照大地,它给人们以光辉和温暖,友谊也是这样。 

当你在人生的旅程中发生危险困难的关头,有一位朋友能倾诚相向,伸出同情之手,使你脱离困境,终能获得成功。所以在危难时,愈觉得友谊可贵。 



二十六︰财富 

拥有很多财产,大量的黄金,而且只是贪图自己在色欲、食欲、衣住各方面奢侈的享受,那么财富所带来的是腐化堕落。 

明智的人应该把财富分为四份︰ 

〈一〉︰一份供日常使用。
〈二〉︰一份施舍助人。
〈三〉︰一份储蓄。
〈四〉︰一份做紧急备用。(突然生病,或亲友间喜事、丧事之用。) 

一个人用钱应该合理,并且跟收入成比例,不可以浪费,也不可以吝啬,不可处心积虑贪图不义之财,也不可挥霍奢侈。 

身为一个富翁能够积聚财富,应该本着「取之社会,用之社会」的 精神,具有贤明义举,施惠他人,才能发挥财富集中的效力。 

南美委内瑞拉的石油大亨名家当宇珍劳,拥资亿万,他认为应该将一部分归于工人。因为工人由资本主义的利润下受惠得益的话,那么工人便会齐心联合起来卫护民主自由的制度,可以确保社会繁荣安宁。石油大亨当宇珍劳是这样分配获得的利润︰ 

〈一〉 ︰利润之百分之四十拨作工人红利和增薪。

〈二〉:利润一部份兴建学校、运动场,补助工人的午膳,购买人寿保险,工人子女的医药
和教育的补助。 



二十七:信心 

信心是智慧的根本,能够产生良好的德行。 

内心不安定,不明白好的教诲,信念动摇的人,无法成就圆满的智慧。 

聪明的人不为赞誉而骄傲,不为毁谤而动摇信心,如同高耸的山峰,任由狂风暴雨的摧残,而屹立不动。 

信心,它使人有崇高乐观的思想,有坚强的斗志,有意想不到的力量;但是只有信心是不够的,还要加上行动,因为信心是要行动表现出来的。所以,信心是达到成功之路的第一步,第二步便是行动。 

信心像一棵树的叶子,行动是树上的果子。若是一棵树只有叶子,而没有果子,那么这棵树是表面好看,而不切实用的东西。 

坚强的信心,百折不挠的精神,再接再励的行动,这样信心配合行动,便是成功之钥! 



二十八:解脱 
除去自私的欲望,便可以治好痛苦。 

帮助别人而不贪求名利和果报,不存在伤害别人的意念,而且本着理智去做事,这就是达到自由和解脱的途径。 

当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时,他将来也就不会再受生老病死的折磨了。 

可以导致宁静和智慧的途径︰ 

正当的了解(认识)。
正当的思考。
正当的言语。
正当的行为。
正当的职业。
正当的努力。
正当的意念。
正当的禅定。(静虑) 



二十九:精勤 

不勤勉是持家的污垢;懒惰是生活的污垢;放荡是启发心智者的污垢。 

工作努力,精勤不懈,不怕危难的人,必得福报。 

愚顽无知的人毫无顾忌地恣情放逸;而聪明的智者却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。 

自己是自己的保护者,自己是自己的依靠者,所以你要好好调御自己,宛如骑士调御良马。 

你自己应当勤奋努力为善,因为完美的圣者只能告诉你该走的道路,而一切全靠你自己,命运掌握在你手中。 

独立观察问题称作明,独立听取意见称作聪。 

能够独立决断的人,就可以成为命运的主宰。 



凡 事 感 激 

感激伤害你的人,因为他磨练你的心志。
感激欺骗你的人,因为他增进你的智慧。
感激中伤你的人,因为他砥砺了你的人格。(注:砥砺 -- 磨练)
感激鞭打你的人,因为他激发了你的斗志。
感激遗弃你的人,因为他教导你该独立。
感激绊倒你的人,因为他强化你的双腿。
感激斥责你的人,因为他提醒了你的缺点。
感激所有使你更坚强的人,因为他提醒了凡事感激。 


自 在 的 人 生 

虽然你不能决定生命的长度, 
但是;你可以开拓他的宽度。 
虽然你不能左右天气, 
但是;你可以改变心情。 
虽然你不能选择容貌, 
但是;你可展现笑容。 
虽然你不能影响他人, 
但是;你可以充实自己。 
虽然你不能预知明天, 
但是;你可以善用今天。 
虽然你不能样样顺利, 
但是;你可以事事尽力。 
虽然你不能凡事尽如己意, 
但是;你可因尽了心而无怨无悔。 

编 者 的 话

中 国 古典 文 学 菜 根 谭 有 云 :

士 君 子 , 贫 不 能 济 物 者 ,
遇 人 痴 迷 处 ,出 一 言 提 醒 之 ,
遇人 急 难 处 , 出 一 言解 救 之 ,
亦 是 无 量 功 德。 

由 这 一 章 我 们 可 以 了 解 到 法 施 的 重 要 , 一 言 破迷 , 可 以 解 救 无 数 生 灵 , 然 「 劝 人 一 世 以 口 」, 人 生 不 过 百 年 , 毕 竟 吾 人 的 生 命 是 有 限 的 ,如 何 将 这 有 限 的 生 命 升 华 为 永 不 退 转 的 法 轮呢 ? 

历 代 古 圣 先 贤 呕 心 沥 血 , 著 作 经 典 , 为 的 是 要启 化 愚 顽 , 虽 口 已 不 能 再 言 , 然 借 书 流 传 百 世以 达 教 化 之 功 , 于 是 乎 有 「 劝 人 百 世 以 书 」之 美 言 。 

由 此 可 知 , 一 本 善 书 的 流 传 , 如 同 我 们 生 生 世 世行 劝 世 之 功 一 般 , 口 劝 只 能 一 世 , 书 劝 却 有 百世 , 可 见 助 印 一 本 善 书 的 功 德 是 无 量 无 边 的 。 

人 生 最 大 的 祸 患 不 在 于 物 质 的 缺 乏 , 而 在 于 理 性 的 障 碍 , 人 情 的 阻 塞 , 善 书 可 提 升 我 们 的 心 灵 , 走 出 迷 惘 。 

朋 友 们 ! 让 我 们 来 延 递 这 一 把 光 明 的 火 ,照 亮 每 个 幽 暗 的 心 灵 , 欢 迎 您 们 加 入 我 们 助 印 的 行 列 , 为 臻大 同 理 想 , 挽 化 社 会 颓 风 而 努 力  欢 迎 大 家 把 中 文 善 书 网 的 网 页推 荐 给 亲 朋 好 友 ,功 德 无 量 。

(根据中华道德学会网站内容整理)