太微仙君功过格

太微仙君功过格序

易曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。道科曰：积善则降之以祥，造恶则责之以祸。故儒、道之教一无异也。古者圣人君子高道之士皆著盟戒，内则洗内炼行，外则训诲于人以备功业矣。余于大定辛犯之岁促春二日子正之时，梦游紫府朝礼太微仙君，得受功过之格，令传信心之士。忽然梦觉，遂思功过条目历历明了。寻乃披衣正坐默而思之，知是高仙降灵，不改疏慢，遂整衣戴冠，涤砚笺走笔书之，不时而就。皆出乎无思，非干于用意，著斯功格三十六条，过律三十九条，各分四门，以明功过之数，付修真之士。明书日月，自记功过，多寡与上天真司考校之数昭然相契，悉无异焉。大凡一曰之终，书功下笔乃易，书过下笔的难，即使聪明之士。明然顿悟罪福因缘，善恶门户，知之减半，慎之全无。依此行持，远恶迁善，诚为诫，去仙不远矣。

西山会真堂无忧轩又玄子序。

功格三十六：

救济门十二条，教典门七条，

焚修门五条，用事门十二条。

过律三十九条：

不仁门十五条，不善门八条，

不义门十条，不轨门六条。

凡受持之道，常于寝室，床首置笔砚簿籍，先书月份，次书日数、于日下开功过两行，至临卧之时，记终日所为善恶。照此功过格内名色数目，有善则功下注，有恶则过下注之，不得明功隐过。至月终计功过之总数，功过相比，或以过除功，或以功折过，折除之外者明见菌过之数。当书总记讫，再书后月，至一年则大比，自知罪福，不必问乎休咎。

功格三十六条

救济门十二条：以符法针药救重疾一人为十功，小疾一人为五功，如受病家贿赂则无功。治邪一同。凡行治一度为一功，施药一服为一功。

传一符一法一方一术仅人积行救人，每一术为十功，如受贿而传，或令人受贿则并无功。

传人保益性命符法药术等，每一事为五功，如受贿而传为一功。

救一人刑死性命为百功，免死刑性合一人为百功，减死弄性命一人为五十功；救人徒刑为四十功，免人徒刑为三十功，减人徒刑为二十功；救人杖刑为十功，免人笞刑为四功，减人笞刑为三功。如依法定罪则无功，如私家减免奴仆之属同此论功。

救有力报人之畜一命为十功。

救无力报人之畜一命为八功，虫蚁飞蛾湿生之类一命为一功。

赈济鳏寡孤独穷民百钱为一功，贯钱为十功。如一钱散施积至百钱为一功，米麦币制衣物以钱数论功，饶润穷民债负变同此论。

济饥渴之民一饮一食皆为一功。

济寒冻之民暖室一宵为一功。

救接人畜盘力疲困之苦一时为一功。

葬无主之骨一人为五十功，施地与无土之家葬一人为三十功。若令出备租课则无功。埋葬自死者走兽飞禽六畜等一命为一功，若埋葬禽兽六畜骨殖及六十斤为一功。平理道险阴及泥水陷没之所一日一人之功为十功，若造船桥济渡不求贿赂者所费百钱为一功，一日一人之功为十功。

教典门七条：

自己受救人法经教一宗为八功，或保护自身法经教一宗为四功。

传受行法官一人为百功，度生弟子一人为五十功，度受戒弟子一人为三十功。

以救众经法付人为五功，保养性命经法付人为四功，演道经论付人为三功。

自己注撰救众经法一宗为三十功，保养性命经法一宗为二十功，赞道之文一篇为一功。若咏无教化者则无功。

自己简编救众经法一宗为十功，保养性命经法一宗为五功，选赞道之文一篇为一功。

雕造经教所费百钱为一功，贯钱为十功，印造散施与人，小经一卷为十功，大经一卷为二十功，并谓上对正典有教化者，非谈论兴亡胜败之书及咏风月之文。

焚修门五条：

修圣像坛宇幢盖幡花器皿床坐及诸供养之物费百钱为一功，贯钱为十功。如施与人钱物修置百钱为半功，贯钱为五功，或以会物一件为一功。

旦夕朝礼为国为众焚修一朝为二功，为已焚修一朝为一功。

章醮为国为民为祖先为孤魂为尊亲祈禳灾害，荐拔况魂一分为二功，为已一分为一功，为施主一分为一功。若受法信则无功。

为告孤魂告行拔亡符命一符为十功，祖先尊亲一亡为十功，为平交新知及卑幼一亡为五功，为施主一亡为四功。若受法信则无功。

为国为民或尊亲先亡或无主孤魂育大经一卷为六功，小经一卷为三功，圣号百遍为三功；为平交亲知及卑细育大经一卷为三功，小经圣号为一功。若受法信则无功。为已禳谢育大经一卷为二功，小经圣号为一功。

用事门十二条：

兴诸善事利益一人为一功。

讲演经教及诸善言化谕于众在席十人为一功，百人为十功，人数虽多止五十功。

以文章诗词诫劝于众一篇为一功。

化人出财修诸功德一贯为一功。

功人官门斗讼免死刑为十功，免徒刑为五功，免杖刑为二功，免笞刑为一功。

劝谏人斗争一人为一功。

举荐高明贤达有德之士用事一人为十功。

赞扬人之善道一事为一功。

掩遏人之恶业一事为一功。

劝谏人令不为非、不廉、不孝、不贞、不良、不善、不慈、不仁、不义一人回心为十功。

自己著纸衣一件为二功，著布素粗衲之衣一件为一功，著纨帛者无功。

自己饮膳有而不食者为三功，晚而不食者为二功，素食下味为一功，素食中味为半功，素食上味为无功。

过律三十九条

不仁门十五条：

凡有重疾告治不为拯救者一人为二过，小疾一人为一过，治不如法为一过，不愈而受贿百钱为一过，贯钱为十过。

修合素养药欲害于人为十过，害人性命为百过，害人不死而病为五十过。害一切众生禽畜性命为十过，害而不死为五过，举意欲害为一过。

学厌祷咒咀邪法害于人为十过，害人性命为百过，害人不死而病为五十过，害人六畜一命为十过，令病为五过，举意欲害为一过。

厌禳人家令见怪异欲取财贿为十过，得财百钱为一过，贯钱为十过。

谋人死弄成者为百过，不成为五十过，举意不作为十过，谋人徒弄成者为四十过，不成为二十守，举意不作为八过。谋人杖弄为十过，不成为八过，举意为五过。谋人笞弄为三过，不成为四过，举意为三过，凡为官吏入人罪者同此论，为行法官妄入鬼神罪者变同此论。

心中暗举恶事欲残害于一人为一过，事成残害一人为十过，心意中邪淫杂想非理之事，一事为一过。

凡言举恶事欲残害于人一人为一过，事成为十过。恶语向师长尊亲为十过，向善人为八过，向平交为四过，向卑幼为一过。言约失信为一过，扬人恶事为一过，掩人善事为一过。

故伤杀人性命为百过，误伤杀性命为八十过，以言遽杀者同，使人杀者为六十过。

故杀有力报人之畜一命为十过，误杀为五过。故杀无力报人之畜、飞禽走兽之类一命为八守，误杀为四过。故杀虫蚁飞蛾湿生之属一命为二过，误杀为一过。故杀伤人害物者恶兽毒虫为一过，使人杀者同上论。见杀不救随本人之过减半，无让可救不生慈念为二过，助赞杀生为五过。

见若救得而不救者为十过，无门可效不生慈念者为一过。

见人有忧不行解释而故畅快者为五过。

见人畜死不起慈念者为一过。

役使人畜至于疲乏力倦，不矜其苦而刚使役者一时为十过，加之鞭笞者一杖为一过，用水陷溺路径使人畜出入行履艰难者一时为十过。

摧毁船桥使不通渡者一时为十过。

不善门八条：

毁坏功德圣像坛宇幢盖幡花器皿床具及诸献供之物百钱之直为一过，贯钱之直为十过。以巧言说人毁坏百钱之直为半过，贯钱之直为五过，见而不观为一过，赞助为五过。

又言指斥毁天尊圣像为二十过，真人为十五过，神君为十过。见毁来不劝为一过，赞助毁来为五过，毁来经教与此同论。

遇节辰食晚食为二过，常日晚食为一过。斋醮供圣镇信之物一物不备为一过，章词一字差错为一过，误违科律格式一事为一过，威仪有失一事为一过，唱念不专为一过，宣科读状奏对词表差错一字为一过，三时朝真一时有失为五过，供养进献之物一物不备为一过，一物不吉为一过，及不如法为一过。

应受施主法信钱物非理使用百钱为一过，贯钱为十过。

荐亡符简文字等一字差错为一过，脱漏一字为一过，符文差错脱漏为十过，修写书篆不如法为五过。

诵念经典漏一字为一过，漏一名为五过，音释乖背字音交差一字为一过，念育语句错乱有失文意一句为五过。若念诵之时心意不专为五过，邪淫杂想及思恶事为十过，住经语恶事讫续经为十过，语常事为五过，接陪宾侣为三过，语善事为一过，不依诵经法式为五过，念经发嗔怒为十过，凌辱他人为十过。

不义门十条：

教唆人官门斗讼死刑为三十过，徒刑为二十过，杖罪为十过，笞罪为八过。

教唆人斗争一人为一过。

教人为不廉不孝不义不仁不善不慈为非作过一事为一过。

见贤不荐为一过，见贤不师为一过。

见明师不参授教典为二过，不依师之教旨为十过，反叛师长为五十过，违师教公为三十过，尊长父母同此论。

良朋胜友不交设为一过。

穷民不济为一过，复加凌辱一人为三过。

偷盗人财物或教人偷盗百钱为一过，贯钱为十过。若见偷盗不劝一过，赞助偷盗为五过，米麦币帛衣服并论钱数定过。

不义而取人财物百钱为一过，贯钱为十过。

欠人财物抵讳不还百钱为一过，贯钱为十过，因而谋害其过加倍。

不轨门六条：

传教法隐真出伪欺罔弟子一事为五过，如受法信百钱为一过。得人不传为一过，传非其人为十过。

注撰烟粉传记诗词歌行一篇为二过，传与一人为二过，简编一篇为一过，传与一人为一过。自己记念一篇为一过。

食肉故杀性命食之为六过，买肉食之为三过，违禁肉故食为六过，误食为三过。遇斋日食之为十过，食后入坛念善为十过。

饮酒为评议恶事与人饮一升为六过，无故与不良人饮一升为二过，无故与常人饮一升为十过，为和合事理与人饮、祭酒待宾服药皆不坐过，遇斋日饮致醉，或酒后入坛念善为五过。

五辛无故食之一食为一过，食后持念经一大卷为十过，一小经为五过，一圣号为一过，斋日食之为五过。

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