《阴骘文听闻记》选读

    (1) 帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
      (一)以前科举时代，考秀才举人的考生们都念阴骘文，警惕自己；怕阴骘有亏的话，就考不中了。可见人们都重视阴骘。
      (二)现在的人也不例外，也要重视阴骘。为人之道，一切的一切，都以助人为快乐之本；敬人者人皆敬之，爱人者人皆爱之，己所不欲，勿施於人，这就是孔子的“矩之道”。
      (三)人与人之间要能维持良好的秩序，这全靠每个人心的清净。“心清净则佛土净”，人心清净则地方秩序当然好了。
      (四)心清净──这只有全靠佛法。因佛法包括一切世间法。所以不妨说这本阴骘文就是佛法的一部份。
      (五)这一篇我们要注意文昌帝君的第一句话“吾一十七世为士大夫身”，这可以证明佛法讲三世因果是不错的。
      (六)人身难得，帝君能十七世不失人身，而且都是士大夫身，可见人家所不晓得的功德很大，这就是本书所说的阴骘。
      (七)所以对於这篇阴骘文，我们要多读诵、多学习，行善积德在於阴骘，才能感应道交，不但诸天神保护，诸佛菩萨也会悉知悉见。

    (2) 整个人生就是一大因果，也可以说整个宇宙就是一大因果。

    (3) 欲广种福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。
      (一)一个人什么都凭心地，心地就是我们自己的福田，种祸种福都在自己。
      (二)儒家孔子都讲“心”，佛门修行人也讲“心地法门”，所以心地很重要。
      △儒家孟子，直到后来王阳明，都说良知良能，这就是良心。
      △佛性就是自性，自性就是良心，所以一个人要凭良心说话，凭良心做事(不离自性)，脚踏实地，尽本份去修，一定有成就(有好果报)。
      △“自净其意”是重要的，生西方下地狱，就在於自己心性清净不清净。
      △“诸恶莫作，众善奉行”，善恶的标准以感应篇为准则。
      △高忠宪家训说：做善人虽吃些亏，到底总算是大便宜。做恶人虽讨些便宜，到底总算是吃大亏。
      △现在的念佛人只知念佛，一天念几万声，而不知修心，真是可惜。
      (三)中庸说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之庸。”
      △中庸之道是心性的修养，这就是佛门修心人所说的心地。

    (4)正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。
      (一)有一部分人，他要想替人做些事，可是他自己的心并不诚。
      (二)他要想代天行化，为国救民，结果做是做了，反而是行了暴、害了民。
      (三)因为自己缺乏正直慈祥的心，所以他自己错了还不知道。
      (四)所以我们现在必须要正心诚意而出于慈悲，才能对国家尽忠，对父母尽孝，对兄弟友爱，对朋友有信。──这才可说代天，也可说为国。
      (五)譬如梁山泊，他还不是拉起了替天行道的旗子，可是他是盗其所道──是强盗。

    (5) 一个人他自己很富有，总有穷亲，救济他不单是从金钱上帮助，可以从技能、学业、职业方面提携。住往造就一个人，就胜过帮助他一家的人。

    (6) 斗秤须要公平，不可轻出重入。
      (一)斗、秤都要公平，都要按照国家规定的度量衡，无论给人家或给自己都照规定。
      (二)一出一入照规定，不要给人家小斗而给自己大斗，同样地不需要给人大斗而给自己小斗。
      (三)譬如以前战国时代陈恒弑其君公案：他以大斗给人，以小斗给己，这完全是沽名钓誉，别有用心，争取人家对他的好感，最后达成他的野心──推翻了一国之君。

    (7) 我们世间的人，无论如何，人与人之间绝不可自相残杀。要培养不杀人，先从培养不杀动物做起。所以，放生戒杀是培养自己没有杀心。
    △对於一切动物要有同情心、怜悯心，所谓“只能见其生，不忍见其死”。
    △杀心不能去掉的话，有了杀生习惯的话，很容易犯罪，不但受国法制裁，而且果报上还要下地狱。

    (8) 勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。
      (一)我们凡夫为了自己生活关系，免不了打猎捕鱼，不过生活上够了也就可以了。
      (二)不要以一网网尽一大群生物！不要以毒物毒死一大群鱼类！
      (三)杀生已经有罪，而过份杀一大群动物，不是罪过太大了吗？

    (9) 勿谋人之财产！勿妒人之技能！
    △你要与他竞争的话，应该自己努力从学问、技术、经验上与他竞争，不应该妒忌人家，损害人家，妨碍人家。

    (10)勿淫人之妻女！勿唆人之争讼！勿坏人之名利！勿破人之婚姻！
      (一)我们不要叫人家打官司，一切的事情可以和平处理，因为一打官司，常常这案子结不了。
      △尤其请律师打官司，由於律师个人品德的关系，听了他的话，你把家私整个打完了，最后还是不了了之。如果我们忍一口气，不打官司，不就比较好吗？
     (二)一个人的名誉，通常都把它看得比利还重要。如果挡人家的财路，人家跟你结仇还不很大，如果毁了他的名，说不定他要与你拼死。
     △破坏妇女名节，会影响她一生的前途，往往使人走上绝路，岂不是太伤阴骘！
     (三)婚姻很难结合的，人家既经想过结合的时候，你不要在这时候说坏话，破坏他们的结合。
     △对已经结为夫妇的，不要挑拨离间，甚至妨碍人家庭，使人不和离散，造成不良的后果。──阴损毁人，也伤了自己的阴骘。

    (11)利──本来是“义”上所有的称为“利”，(含义之谓利。) 不义，就是不利。(不合义的利是不利。)。
    △合义的利──譬如自己辛辛苦苦用血汗去赚钱，又如把钱放在银行，有规定的利息，称为利。
    △不合义的利──用非法生财之利，譬如放高利贷，这样不合义的利，往往容易出毛病。

    (12)勿倚权势而辱善良！勿恃富豪而欺穷困！
      (一)我们每个人的地位，当然不一样。自己有地位有势力的时候，千万勿要仗势欺人。
      △无论你权势多大，总有一天要下台的。譬如明朝严嵩父子权赫一时，最后落到单田院(乞丐院)。
      △现时这个社会，由於某种因素，往往富豪有一夜之间变成赤贫的，故权势富豪都是不足倚恃的。
      (二)自己有钱，花钱不在乎的时候，尽可能帮助别人，广结善缘。──机缘冥冥中推动命运的巨轮，助人即是助己。
      △千万不可欺侮穷困的人！君子固穷，并不减少他的善良、道德、学问。
      △我们要牢牢记住孔子的话，“富而不骄”！周公圣人“使骄且吝，其余不足观”。可见骄之一字，是众祸之门。

    (13)善人则亲近之，助德行於身心；恶人则远避之，杜灾殃於眉睫。
      (一)与朋友往来当选择，儒家说：“损者三友，益者三友。”
      (二)所以我们要观察一个人的话，先观察他所亲近往来的朋友，就知道他的为人，所谓“物以类聚，人以群分”。
      (三)我们所以要选择朋友，因为“近朱者赤、近墨者黑”。──人往往在不知不觉无形中受了他的影响。
      (四)与正人君子德高望重者来往，就有“如入芝兰之室，久而不闻其香。”反之与地痞流氓横行霸道的来往，就有“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。所以我们交往的人要谨慎，要有所选择。

    (14)常须隐恶扬善，不可口是心非。
      (一)我们不要开口就说人家的过，说人家的过就是自己的过。
      △老是说人家的坏话，把自己的福报都说走了。(损人也伤了自己的阴骘。)。
      (二)做损人之事，说不利人的话，就是人家的绊脚石。

    (15)垂训以格人非，捐资以成人美。
      (一)圣贤著书立说，他们就是希望我们现在的人“格掉自己心中的非”。
      (二)捐钱──我们先要考察这钱捐出去的结果是成人之美，还是成人之恶？是正当用途，还是浪费？是理智上所应该做的，还是迷信上盲从。──所以说“君子捐资以成人之美。”

    (16)作事须循天理，出言要顺人心。
    △每一个人的感情不一样，只要在不违背天理良心的原则下，尽可能随缘。所以说：
“出言要顺人心。”

    (17)诸恶莫作，众善奉行！永无恶曜加临，常有吉神拥护；近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
      (一)从前诗人白居易遇到鸟窠禅师，问他什么是佛教，禅师回答“诸恶莫作，众善奉行”，白居易说“这三岁小孩都晓得”，而禅师说“三岁小孩晓得，八十老翁却做不到”。
      (二)如果我们大家从小能够对“诸恶莫作，众善奉行”都明白，而尽心尽力去奉行，那么我们这一生就可以永远没有恶煞的来临，而常有吉神的拥护。
      (三)这个没有恶煞只有吉神的事情，却是自己所做的善行果报。这个报，非但自己本人可以享受到，而自己的后代儿孙亦受其余荫。
      (四)“阴骘文”百福千祥，不是企求来的，而却是骈臻云集地来了。──这都是从改过修善积德阴骘中得来的。

                                                        净空法师 主讲 黄陈琦华笔记 妙音选辑