[附录一]佛教慈济功德会 (释证严)
佛教慈济功德会，秉承佛陀[无缘大慈，同体大悲]之心念，服膺上印下顺上人[为佛教、为众生]之志节，从事济贫教富之志业。因此，我们的理想是：
以慈悲喜舍之心，起救苦救难之行，与乐拔苦，缔造清新洁净之慈济世界。
我们的方法是：
以理事圆融这智慧，力邀天下善士，同耕一方之福田；勤植万心莲，同造爱的社会。
我们的工作是：
集慈善、医疗、教育文化四大单元于炉。
而我们的精神是诚、正、信、实。
我们深信众生平等，人人具有佛性，只要能从慈门入，必能一窥佛门的壮严美妙殿堂；只要能从善门入，富者施之，必能得福而乐；贫者受之，必能得救而安。
人生无常，生命随日俱逝，我们应该把握难得的人生，造善因，得善果，才不致有深入深山，空手而回之憾。
慈济委员以智慧相结合，以爱心相扶持，以殊胜之因缘携手阔步于菩萨道上。
我们的委员，因为能够[以佛心为己心]，故一眼观时千眼观；能够[以师志为己志]，故一手动时千手动，闻声救苦，即时解难，何异观世音菩萨之千手千眼。
[一月普现千江水，千江水月一月摄]，佛陀以慈眼视众生，法雨普施，故千山竞秀，何等慈悲，又何等智慧。
凡我慈济委员都应以正信、正念，盛行慈济善道，以实际之参与，体悟生老病死、成住坏空之真谛，群策群力，共创慈济志业于千秋，同传美誉于世代，给自己留下人生美好的顺忆，让子孙以今天我们所做的为荣。
[欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是]，人生难得今已得，在菩萨道上，我们应该勇猛精进，让爱心充满我们的社会，让我们的社会有善的循环，这才是福慧双修、正信、正念的佛门弟子。
愿与所有的慈济委员共勉之。
[附录二] 水晶石与白莲花 (林清玄)
在花莲盐寮海边，有一种石头是白色的，温润含光，即使在最深沉的黑暗中，它还给人一种纯净的光明的感觉。把灯打开它的美就碰然一响，抚慰人的眼目。把它泡在水里，透明纯粹一如琉璃，它给人的感觉不像是人间之石。
我一向非常喜欢石头，捡过的石头少说也有数千颗，不过，这水晶石使我有一种低迥喟欢的感受，在雄山大水的花莲竟然孕育出这许多透明浑圆、没有缺憾的石子，真是令人颤动的呀！
疑似水晶的石头原不产在海里，它是花莲深山的蕴藏，在某一个世代，山地崩裂，石块滚落海岸，海浪不断地磨洗、侵蚀、冲刷，使其成为圆而晶明的面目。
疑似水晶的石头比水晶更美，因为它有天然的相互的风格，它没有凿痕，是山林种秀的孕生，又受过海浪永不休止的试炼。
疑似水晶的石头使人想起白莲花，白莲花是穿过了污泥染着的试探，把至美至香至纯净的花朵高高标起到水面，水晶石是滚过了高高的山顶、深深的海底，把至圆至白至坚固的质地轻轻地滑到了海滨。
天地间可敬可赞的事物不少，水晶石与白莲花都有是，人世里可仰望的人也不少，居住在花莲的证严法师就是。
第一次见到证严法师，就有一种沉静透明如琉璃的感觉，这个世界上有些人不必言语就能给人一种力量，那种力量虽然难以形容，却不难感受。证严法师的力量来自于她的慈悲，还有她的澄澈，佛经里说慈悲是一种[力]，清净也是一种[力]，证严法师是语默动静都展现着这种非凡的力量。
她的身形极瘦弱，听说身体向来就不好；她说话很慢很慢、声音清细，听说他每天应机说法、不得睡眠嘴里竟生了痤疮；她走路很从容、轻巧，一点声音也无，但给人感觉每一步都有沉重的背负与承担。她吃饭吃得很少，可是碗里盘里不会留下一点渣，她的生活就像那样子一丝不苟。
有人问她：“师父天天济贫扶病，每天看到人间这么多悲惨事相，心里除了悲悯，情绪会不会被迁动，觉不觉得苦？”
她说：“这就像爬山的人一样，山路险峻、流血流汗，但他们一点也不觉得辛苦；对不想爬山的人，拉他去爬山，走两步就叫苦连天了。看别人受苦，恨不能自己来代他们受，受苦的人能得到援助，是最令我欣慰的事。”
我想，这就是她的精神所在了。慈济功德会的志业现在已经全国都知道了，它也是近代中国最有象征性佛教事业，大家也耳熟能详，不必赘述。我来记记两次访问证严师父，我随手记下的语录吧：
[这世间有很多无可奈何的事、无可奈何的时候，所以不要太理直气壮，要理直气和。做大事的人有时不免要求人，但更要自己的尊严。]
[未来的是妄想，过去的是杂念，要保护此时此刻的爱心，谨守自己的本份；不要小看自己，因为人有无限的可能。]
[人心乱，佛法就乱，所以要弘扬佛法，人心要定，求法的心要坚强。]
[医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士、是观世音菩萨，所以慈济是大菩萨修行的道场。]
[这世界总有比我们悲惨的人，能为别人服务比被服务的人有福。]
[现代世界，名医很多，良医难求。我们希望来创造良医，用宗教精神启发良知，以医疗技术来开发良能，这就能创造良医。]
[我一开始创建慈济的时候是救穷，心想一定要很快消灭贫穷，想不到愈救愈多，后业发现许多穷是因病而起的，要救穷，就要先救病，然后才盖了医院。所以，要去实践，才知道众生需要的是什么。]
[不要把阴影覆在心里，要散发光和热，生命才有意义。]
[菩萨精神是永远融入众生的精神，要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，也要有实质的表现。慈济与愿力是理论，慈济的工作就是实质的表达，我们希望把无形的慈爱悲化为坚固的永远的工作。]
[一个人在绝境时还能有感恩的心是很难的，不过一个永保感恩心付出的人，就比较不会陷入绝境。]
[每一分菩提心，就会造就一朵芳香的莲花。]
[当我决心要创建一座大医院时，一无所有，别人都告诉我那是不可能的，但我有的只是像地藏菩萨的心，这九个字给我很大的力量：我不入地狱，谁入地狱！]
[我得过几次大病，濒临死亡，我早就觉悟到人的生命不会久长，但每次总是想，如果我突然离开这世界，那么多孤苦无依的怎么办？]......
这都是随手记下来的师父说的话，很象海中涌上来的水晶石，粒粒晶莹剔透,令人感动。
师父的实践精神不只表达在慈济功德会这样大的机构，也落实在生活的每一个细节。她们自己种菜、自己制造蜡烛、自己磨豆粉，[静思精舍]一直到现在都还保有这种实践的精神。甚至这栋美丽素材的建筑也是师父自己设计的，连屋上的水泥瓦都是来看自她的慧心。
师父告诉我从前在小屋中修行，夜里对着烛光读经，曾从一支烛得到了开悟，她悟到了：[一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即使有心，也要点燃才有意义，点燃了的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。]
她悟到了：[一支滴烛泪一旦落下来，立刻就被一层结出的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫“肤”。]
为了证验这种力量，她在左臂上燃香供佛，当皮被烧破的那一刹那，立即有一阵清凉覆盖在伤口上，即是“肤”；台湾话里，孩子受伤，妈妈会说：“来，妈妈肤肤！”这种力量是充盈在天地之间的。
她悟到了：[这世界无时无该不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却经声音更深刻。]
师父由一支蜡烛悟到的[烛兴直昧]，想必对她后的行事有影响，她说很喜欢烛光的感觉，于是她自己设计了蜡烛、自己制造，并用蜡烛和人结缘。从花莲回业的时候，师父送我五个[静思精舍]做的蜡烛。
回台北后，我所蜡烛拿来供佛，发现这以沉香为心的蜡烛可以烧十小时之久，并且烧完了不流一滴泪、了无痕迹，原来蜡烛包覆着一层极薄的透明膜，那就是师父告诉我的“肤”吧！我站在烧完的烛台前敛容肃立，有一种无比崇仰的感觉，就像一朵白莲花从心里一瓣一瓣的伸展开来。
证严师父的慈济志业，三十几万位投身于慈济的现代菩萨，他们像蜡烛一燃烧、散发光热，但不滴落一滴忧伤的泪，他们有的是欢欣喜的菩萨行。
他们在这空气污染、混乱浊劣的世间，像一阵广大清凉的和风，希望凡是受伤的跌倒的挫败的众生，都能立刻得到“肤肤”，然后长出新的皮肉。
他们以大悲心为油、以大愿为炷、以大智为光，要烧尽生命的黑暗，使两千万人都成为菩萨，使我们住的地方成为净土。
我把从花莲带回业的水晶石也拿来供佛，觉得好像有了慈济，花莲的一切都可以做为天地的供养，连[花莲]这两个字也可以供养，这两个字正好是[妙法莲花]的缩写，写的是一则千手千眼的现代传奇，是今日世界的[观世音菩萨普门品]！
[附录三] 山来照山·水来照水 --- 证严法师的故事 (彭树君)
一粒种子落在土里，经过数十年风霜雨露的推折和润泽，终会长成一株大树。然而尽管它的枝叶再茂密，桠条再延伸，它所覆盖的绿荫依然有限。
可是，树木的数量若能无限增加，福荫的范畴也将无限绵延，终将成为一座无尽的森林让所有身历火宅、心陷悬崖的人，都能分得一钵菩提的清凉。
证严法师，就是那撒种子的人。
身无挂碍 一切随缘
那是五十多年前了。
伊生于台中县清水镇，出生不久即承嗣给叔父，后随父母移居到丰原。伊俗名锦云。
锦云从小即爱耽于沉思，人生从何处来，人死往哪里去？伊想，在生与死之间，人又是为了什么而活着呢？
十五岁时，伊母亲罹患胃穿孔，需要开刀。在当时，开刀是很危险的，锦云待母至孝，小小年纪即发愿为母亲消灾，向观世音菩萨祝祷：
“菩萨啊，请听我说，母亲若能病好，锦云情愿减少自己十二年的寿命！”
也许是她的孝心果真感动了天地吧，后来母亲的病竟奇迹似的好了起来，锦云心存感谢，开始茹素。但当时她对佛法并没有颖悟，只是出于一片纯孝而已。
五年之后，睛天霹雳一般，伊的父亲因脑溢血而突然撒手西归，锦云悲恸至深，隐隐觉得人力与天力果真是一场胜负悬殊的拔河。伊想，人命何其单薄，因缘何等无常啊。
伊开始渴望投身到天崖海角，去寻求皈依之处，去追踪人生的源头与尽头，去探看一切无常的迷底。
二十四岁那年，夏秋这交，伊经过某寺附近的稻田，看见两个尼师在割稻，因平素原已相熟，就加入他们的行列。稻浪汹涌，在风中飘摇为一句偈语，说给伊听。伊割着割着，顿时心有领会，豁然开朗，刹那间万般喜悦，仿佛一切天机尽在胸壑。暮色已降，割稻的活儿告一段落，是告别的时候了。其中一位年轻的尼师突然问伊：
“你想不想跟我们走？”
对这个天外飞来的问题，伊丝毫不惊，因为其实早已决定。“好，就现在，现在就走吧。”
另一个年长此的尼师将伊纤瘦的手合在自己掌中，目光灼灼，直望入伊内心深处：
“身无挂碍吗？”
伊点头。“身无挂碍。”
在车站，尼师又问：
“北上，还是南下？”
“哪里的火车先来就往哪里去，一切随缘。”伊安详回答，决定了自己此后前行的路途，心中涌起泉水奔流的声音。
火车的方向决定了答案，伊如一朵蒲公英，随风飘落于鹿野。
民国五十年的鹿野，落后而荒凉，村里山坡上有间简陋的王母庙，年久失修，四壁萧条，隐在野地密林间，因破败而乏人问津。伊却随遇而安，落足于此，从此挂单苦修。
鹿野村村民清苦，伊坚持不受村民供养，只是上山摘野菜生果煮水疗饥，或下山捡拾农家田间残留的花生蕃薯，藉以果腹。这般原始生民的苦修梵行，伊却有甘之如饴的喜乐心情，仿佛一切都落实了。伊遂将一头秀发绞去。坚定出家的贞心。
可是伊是自己剃度的，而不是师父为伊剃度。佛门规矩，若是没有剃度师，便不得受戒。伊却也不急，反正一切随缘。冥冥之中果然有巧妙安排，在一连串机缘下，伊得见了佛教界最为人敬重的印顺长老，伊当下即认定印老就是自己的师父，要求拜他为师。一向很少收徒弟的印老看着眼前这个自己落发的单薄女孩儿，心生欢喜，竟然应允了，为伊写了法名----证严。
“我们因缘很特别，我就收你为徒吧。既然出了家，就要时时刻刻心怀佛教、心怀众生啊。”
将师父这句简单的叮咛别在僧衣的襟上，从此伊入佛门，必怀众生，此去无悔。
千手千眼 救苦救难
伊正式出家，移单至花莲，因讲经的缘故，结识了许多信佛弟子，遂一起结伴修行。日子很苦，所居仅得遮风挡雨，所食亦仅能稍稍裹腹，但伊仍坚持不受供养，因为众生更苦。
伊带领弟子度日，潜心礼佛，一不赶经忏，二不做法会，三不化缘。
他们自力更生，到工厂去拿原料来，加工打毛衣，把水泥袋改装成小型纸袋当做饲料袋，以种种坚苦的方式维持基本的生活，挣得简单的温饱。
伊吮吸了浩瀚佛经典籍的甘露，之于自己的个人修行已臻上乘。然而这并不够，伊想，心怀众生，应有另一番方式。
民国五十五年，一位信徒因胃出血入院，伊走了长路去探望。当时东部医疗设备落后，人民生活清贫，生病得不到良好的照顾；伊亲见医院里呻吟病苦，心生不忍，当下发愿为东部千万同胞，奉献一切，来解决社会贫病问题。伊想，佛教的宗旨不只是求一己生命的解脱，如何本慈悲之怀去造福一切众生，才是主要精神之所在，]
当伊由医院出来，看见门口水泥地上有一滩血，然而人们来来往往，若不关心。伊讶异的问：“地上怎么会有一滩血呢？”
在伊探听之下，有人回说：
“是一个山胞妇人小产了，家人走了八小时的路将她抬来医院，到这里早昏死过去，可是医院说要八千元医疗保证金，才肯为好动手术。山地人没钱，医院也不愿冒险，只好又将那妇人抬回去了。”
伊跌坐椅子上，一阵晕眩。“人与人之间竟然如此冷酷！”回去的路上，伊含泪默想，人间不够的，伊来做吧，但自己的力量有限，如何去做？伊一介贫尼，以什么来帮助穷苦无告的人们？
不久，花莲的三位修女来到伊简陋的净舍，就彼此的教义交换心得。修女原是要向伊传教，最后却折服于伊的坚定信仰，了解佛陀慈悲，一如天主的博爱般值得崇敬。但是，“佛教对社会缺乏具体表现，佛教徒似乎只求独善其身，而少顾及兼善天下。不然，为什么在基督教盖学校、设医院的同时，却很少看到佛教徒有所行动。对社会有所助益呢？”
修女的这一席话，给伊极大的开悟。是啊，伊想，佛家说，千手千眼观世音，救苦救难观世音，是要世人学佛陀的慈爱悲：千眼是到处观察，千手是任何事都做，只要众生需要。可是佛教徒做好事向来不欲人知，各做各的，潜藏的善愿虽深厚，却因少淡泊的观念而无法彰显。若能集合众人的善心与力量，济贫救难，那么像那个山地妇人的悲剧，将可减到最低。满腹的善愿未求实现，好比私藏甘泉，白白让众生焦渴，不是罪过吗？
“佛说地狱不空，誓不成佛，我独善其身又有何用？”
伊动心一念，埋下了[慈济功德会]的嫩芽。
千里之路 始于初步
千里之路，始于初步，凡夫在千里之路的起步，而佛在千里之路的终点，在起步与终点之间的这段距离就是菩萨道。伊说，人与菩萨之间并无界限，只要把凡夫的人格往菩萨的境界提升，每个人都能成为菩萨，而菩萨慈悲，当济世救人。
要救人，自然也得考虑经济上的力量。
伊如此算计着：寺里的六人做婴儿鞋，每人一天增产一双，每双可得台币四元，六人一天可多赚二十四元，一个月有七百二十元，一年即可多出八千六百四十元。有了这笔钱，就可拯救像那山胞妇人同样陷溺于悲苦的人一命了。
伊又亲手从寺后竹林中锯下竹筒，发给三十个爱戴伊的信众----她们都是纯朴的家庭主妇----伊要求她们每天买菜之前，先投五毛钱到竹筒里去，这样每月就可省下十五元，一年之后盈余也就很可观了。
“为什么要每天攒五毛钱呢？”信众们觉得不解：“我们一个月缴二十元不是比较简单吗？”
“不一样的。”伊摇头：“一个月缴一次钱，一个月才发一次善心。每天存五毛钱，钱虽微薄，可贵的却是日日存存有那颗救人爱的心。”
接着“五毛钱也可以救人”的说法口耳相传，这件事在花莲各菜场传扬开来，许多家庭主妇跟着响应，参与的人越来越多，终于蔚成一股势力。于是在五十五年三月二十四日，[慈济功德会]正式成立，一群手挽菜篮的主妇，写下了慈济历史的首页。而伊的心愿，亦总算根苗初具。
从那天起，慈济救助的工作就无休无歇地展开了，二十四年来，没有间断过一天。
第一个领受慈济恩泽的，是一个从大陆来台、孤苦无依的老太太，慈济主动找上了她，为她送饭、打理，老太太病了，慈济将她送医院、照顾，老太太西归，慈济替她诵经，安葬比一日更福泽绵长。这些可敬的慈济人，他们主动去发现需要救助的人们，主动伸出援手，需要照顾的就照顾，需要用钱的就布施。二十四年来，领受过慈济德慧的众生不知凡几，许多人存这份感念之心，也自愿加入慈济，再去帮助比他们更穷更苦的人----慈济与爱的力量如海潮，向四面八方汹涌而去。到今天，慈济的会员已增加了一万倍，由当初的三十人到现在的三十万余众，由原先的家庭主妇，到如今的社会贤达，终于成为远近闻名的慈善事业。
今日慈济的泱泱规模，不是法师伊行神迹，而是那份悲悯胸怀，感化苍生，所以聚少成塔。如伊所言：
“发多大的心即有多大的力，发多大的愿即有多大的福。”
“佛心即是人心，人心即是佛心。”
知缘惜缘 再造福缘
本身是一所建设公司的董事长，拥有亿万财产的何先生，工作繁忙之余，却甘心利用仅有的假日，奔走于台北花莲之间，做慈济的自愿义工。
“台湾太有钱了，但财富给了我们什么？打开报纸，不是大家乐就是六合彩，不是绑票就是抢劫，功利主义造成社会风气的败坏，只见一片纸醉金迷。目睹这等情况，有心但灰心的人很多，孔子说，道不行，乘桴浮于海。但走了又怎样？台湾的问题仍然存在，这是我们的家，你能丢掉它不管吗？但是怎么做呢？”面对社会的百病业生，何先生有只手难起沉疴沉痛的心情，直到他与慈济结缘。
“但是我发现了一线曙光，那就是证严法师所领导的慈济功德会，师父的济贫工作是那么扎实的嘉惠于民。有人说师父是佛教的革命家，但师父说他只是复古，佛陀时代的教法原本就是落实在生活中。中国佛教一直让人觉得太艰深，但师父说：佛教人间化，佛法不是高不可攀。启发良知，发挥良能，原来人人可以做菩萨。”
何先生的质朴善心，委实难得，在日理万机的企业经营下，还躬身力行的为慈济奉献。但何先生并不觉自己值得受认可褒扬，他认为自己只是在做分内应做的事，而慈济的每个会员都是像他一样的想法，其中不乏位高权重的政府首长或家财万贯的企业巨子。
“该感谢的是师父，他不仅是救贫，同时也教富，是他老人家的慈悲，才让我们这些人有福田可耕。”
一位慈济的师姐说：“师父的担子这重，一点点的力量都是慈济最需要的。如果今天我在路上跌倒抓一把沙，也要带回慈济给师父。因为任何一点力量，在慈济都会发挥最大的效果。”
慈济的影响力无远弗届，每年所收致到的捐款已以亿计算，但它的每笔捐款，从几块到几千万元，都条列得仔仔细细，绝无分毫闪失。这般公正诚信，确是感动了无数心存善念的人们，纷纷解囊，共造慈济福业。以去年来说，台北市政府所发出的救济款项总数是三千万元，而慈济单是救济一项，就付出了二亿四千多万元。凡携手并肩，共同耕耘这方福田者，莫不知缘惜缘，再造福缘。
今天的慈济虽已是全省影响力最大的慈善事业，可是法师和伊身边的弟子们，依旧坚持[一日不作，一日不食]的原则。她们在[静思精舍]旁边辟了菜圃，清晨四时就起订耕作，她们以简单的手工劳动做豆粉做陶瓷，维持自力更生的生活，二十余年如一日，不曾改变。
人世相当 嶙峋风骨
民国六十八年，慈济功德会成立的第十三年，法师在长期的心劳力瘁下，体力早就透支，罹患了心绞痛，随时都可能猝然死亡。伊觉得担忧。
伊倒不是挂怀自己个人的生死，这此伊早不放在心上了。伊忧的是功德会虽是福泽广被，但这种工作若要长久，光靠出家弟子的劳心攒聚和在家居士的捐献是不够的，这仿佛是没有源头的水，终有一天会枯竭。伊想，必须为慈济寻找一处源头活少。
于是，伊决定办一所医院。
在此之前，东部缺少一间完善的医院，东部同胞苦有重病，因当地医疗单位设备的不足，只有往台北送，但许多人都因为时间耽搁，使病情恶化，而回天乏术。
就在这年，[佛教慈济综合医院]的蓝图成形了，随即展开一条苦乐参半的迢遥路。募款工作的艰辛，自不待言，但经过六年的朝暮奔走，终于获得社会各阶层的支持，于七十三年二月五日，由当时的省主席李登辉先生主持破士典礼。医院的决工程费约八亿，可是这时募得的款项只有三千万元。登辉先生知道这种情形，难免忧虑：
“没问题吗？”
“没问题！”法师坚定的回答，心中充满对明日的希望与对人们的信心。
籍破土之缘，登辉亲临慈济本会----静思精舍用膳，正逢慈济委员为全省会员准备冬令赈济品，登辉先生目睹慈济为每一户每一口的贫胞，细心的准备了衣、食用品，并依地区户别，分别装袋、装箱，再由货运分送各地，由当地委员将一分分年节用品转送到贫户手中。登辉先生不禁赞叹：
“政府做的社会工作，还不及你们周全啊。”
当晚，身为基督徒的登辉先生捐出了新台币三万元，并满心欢喜的表示：“从今天起，我也是慈济的会员了。”
八亿元终究不是个小数目，工程中时有因募款困难而面临停工之虞，但都在千难万险中撑过来了。起初在筹建经费仍一无着落的时候，曾有一个日本人愿意捐出两亿美金给慈济。两亿美金当时的汇率是八十亿台币，真是笔令人眼花的大数目！慈济信众听到这个消息，莫不欣喜，可是法师却不为所动，淡淡说：
“我们不能接受。”
伊自有道理，缓缓道来：
“为救众生而盖医院，真正可贵的是每个人发愿付出那颗心，涓涓滴滴除了将钱聚少成多，更可贵的是同时也汇聚沙成塔那种力量。又如何体会自己作主人的踏实感？盖一所医院救助自己的同胞，是我们分内的责任，难道还要外国人来帮我们做吗？”
在伊那瘦削却壮严的肩头上，实有一分气魄非凡的入世担当，与不卑不亢的嶙峋风骨。
无缘大慈 同体大悲
排除万难，七十五年八月十七日，[佛教慈济综合医院]终于落成，在原来一片荒烟蔓草间，巍峨矗立，美丽而壮严。凡瞻仰过它的风采者，莫不惊欢：
“这么坚实浩大的工程，真是功德无量啊。”
法师深知贫与病是不分的，所以慈济医院秉持佛陀对众生平等的慈爱而设，自然成为苦难心灵投靠的明灯。
两年多来，关于这所医院的故事，说也说不完，许多不可能的事，都在这里发生了。
它首先开不收保证金的制度，让急病患者一入医院，不论有钱无钱，都能得到迅速的处理与治疗。它不但改变了台湾医疗的旧制度和恶习惯，也改变了一般人对医生的冷瘼印象----为了无法治愈一个患者的绝症，一位慈济医师竟下跪向这位病患者道歉请罪。
它让医生、护士和病人，甚至是来慈济志愿打杂的义工，亲如家人，实难找到一所医院像它一样，充满那么多善意的微笑与亲切的关怀。医院本是汇聚一切生老病死的苦难集中地，但在这里，却只觉得如沐春风，平和恬静。
它的医疗技术进步神速，许多赫赫有名的医生，自愿放弃大城市的繁华，来此工作，有人甚至要求与慈济签约至民国一百零七年。民国七十七年台大医院的实习生，更多以慈济为实习的第一志愿。
这一连串的事实，并非神迹，而慈济医院这所救世慈航的精神感化。在这里，医生都怀抱了救人的热忱，不当名医，宁为良医；在这里，病人都放心的把自己交给医生。是那分相互依赖扶持的诚意，是法师[无缘大慈，同体大悲]的心念，让这所新生的综合医院，成为东台湾最动人的现世传奇。
前台大医院两位副院长杜诗绵（编注：杜先生为首任慈济医院院长，已于七十八年七月初因肝癌过世）、曾文宾（现任慈济医院院长），从建院筹备之初至最后医院落成，都全心参与投入，因此台大医院与慈济医院一开始就以交换医生的方式做定期交流，来提升医疗的最新水平，一方面使慈济人员不虞匮乏，再者医疗作业也就能随着科技进步，日益发挥高度效率，使得慈济医院能站在东部医疗的第一线，与西部各大医院一平分秋色。
法师认为“八苦之中，病苦最苦，八福田中，看病第一”，所以穷苦的人在这里能得到细心而免费的医疗，有时病偷偷跑了，医生还会追到病人家里去，不是追讨医疗费，而是苦劝病人回到医院，彻底把病治好。
对于医生们的饮食起居，法师无不关怀备至，至于对病人们的病况，伊变是历历在心。每日，伊都要亲自巡回病房，一切都好，伊才能安心。说起比较特殊的病例，伊眉目之间溢满了母亲的关切与疼惜。
“他好会唱歌。”伊指的是一个十七岁的山地少年，因搬运大理石的车辆翻覆，下半身全被砸烂，只好自腰部以下切除。医生都说无望了，伊说一定要救，医院终于尽一切力量把少年救活了。“真可爱啊，他坐着轮椅在每间病房进进出出，还笑的对其他病人说怕什么，我这样都活得好好的。”
开心脏手术，开脑部手术，慈济都做出了名堂，除了医生的医术高超和病人的信心使然之外，背后最主要的潜因应是那份信仰的力量吧。
不知从什么时候起，常常在黄昏，医院里的护士，医生和病人，就习惯性的聚在走廊与楼梯间、也不拘是谁拔第一道的吉他的弦音，是谁起第一缕唇间的歌声，大家就亲爱而虔诚的唱起歌来。那美丽而安详的歌声、不绝如缕，穿透了慈济的窗口，回荡在慈济的角落，仿佛在为这个世界的美善做见证，告诉你，人间依然有爱。
经者道也 道者路也
一介布衣贫尼，只手撑起这片慈济福业，伊秉持佛陀的慈悲，投入青春年华与滔滔岁月，集千万钧于一肩，荷人生苦于一身，表现了大乘佛教高尚的人道主义精神。
慈济医院的非凡成就，只是初步，还有兴建中的慈济纪念堂，医院第二期的扩建工程。今年秋天就要开学的慈济护专，正待破土的慈济学院，建地已觅得的慈济大学......都在慈济的计划中，不久之后即将一一实现。美丽的花莲，将成为东台湾慈善、医疗、教育与文化的重镇。
不可能的，都已一一成为可能。一颗伟大的心灵，来自深慈大愿，成就了不平凡的功德；出家非将相所能为，出家人肩负入世担当，更是不容易。正如伊常说的，经者，道也，道者，路也。经是给人走的而不是给人念的，我们要行经，而不光是口头上念经啊。
新闻界名人高先生，因受法师精神感召而辞去某报社长一职，愿为慈济做义工。他说：
“现在这个社会，讲爱、讲奉献，提倡道德的人很多，但真能实践爱和道德并能贯彻如一的人又有多少，？教训别人很容易，自身践履起来又如何？证严法师的例子，却让我们看到，今天台湾这个资本蓬勃发展、处处唯利是问社会，除了钱，还有爱和人心善良的一面在发展，还有人文良心在踊跃。
“证严法师及慈济医院的出现是台湾富裕化之后的回馈现象。过去贫困，人家都很痛苦，七0年代之后开始大转化，经济与教育都提升了，人们内心隐藏着的那般感激之情与侧隐之爱，被慈济激发了出来，开始默默地回报社会，但公众并不知道，这是台湾无形的良存底，其道义力量远远大过七百亿外汇存底。而根本上，慈济精神则是与中国文化的命脉相关的；大公无私，济贫救弱既为佛家所认同，也是中国人文主义兼善天下的数千年传统。当然，社会制度的不周全，政治的不完美，人世中无可奈何的幽黯残缺，也都间接培育了慈济的志业。”
由一位无名女子，平凡的比丘尼，两袖清风的苦行僧，动员三教九流，从朝到野，盖了一座耗资数亿的现代化医院，作了无数量济世救人、济贫教富的功德，无异是当世传奇！回忆坎坷的来时路，慈济人只有一句话：
“今日的慈济，将成为明天的历史！”
伊的慈颜如明镜，山来照山，水来照水，拭净了天地的眉目，也让许多蒙尘或苦难的人心得见曙光，一一去映照其他更多的人。伊的慈悲，孕育了慈济，而慈济不正是理想国的雏型吗？
在台湾东部，山明水秀的花莲，你站着，只觉得千江有水千江月，万里无支云万里天，而自山水间隐隐传来这句话：
“福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济事业。”
(完)