纯 印
（下）
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当今世人，听骗不听劝，天魔波旬弟子就混杂于“四众”之中。社会上的牛鬼蛇神亦纷纷出笼，妄称自己是某某大佛、某某大菩萨降世救度众生，欺骗愚痴之人依其法、依其人而得解脱。佛法有一根本之理：以无念为宗，无住为本，无相为用，空寂为体，清净为修行。佛语心为宗，无门为法门。凡是不修自心借外力者皆是外道。从古至今佛菩萨来世间度人，无一露相，更何况侃侃而宣自己是大佛、大菩萨凡如此言者，无不是妖魔鬼怪之一流、灭佛灭法断众生慧命者。
三六年由河北省迁到关外的吉林省海龙县后，纯印携三子犟牛到当地普济庵找住持结缘。该住持妙善师，四十岁左右，端装文静，肤白细腻，行住坐卧，威仪具足，言谈妙理横流，很有修持，唯有左手四小指细长弯曲，犹如龙须柳相似，可能是天生的宿疾。光复时海龙闹霍乱，妙善师在寺院内用大锅熬中草药，布施善信，凡服药者无一死于霍乱。
妙善师定功很深，每次入定可达五、六天之久。纯印第一次领着三子见妙善师时，并无多言，唯请师父为她谈谈因果。师傅看了看纯印的面相，说她年寿最大不超过五十五岁，劝她行善积德，并作消业增寿法会。
纯印听后哈哈一笑，谢过师父，领着三子乐颠颠地回家了。又过了十几天，她第二次又去普济庵，此时妙善师刚刚出定，她一见纯印，急忙从寮房迎出，并用自己珍贵的玉石茶盅为纯印倒茶（本来师父特爱洁净，从不准别人碰自己茶盅），两人相见如故，特别亲密，且从这一天开始妙善师始称纯印为师兄。
普济庵当时有三位沙弥尼，均在二十岁左右，眉清目秀，光彩照人，持戒严谨，从不出寺门一步。纯印经常与妙善来往。有时去妙善刚入定不久，纯印便告其弟子沙弥尼说：“你们把门打开，我在你师父身旁坐一会儿，她就出定了！”自己找一蒲团坐在妙善身旁闭目打坐，大约一两个时辰，妙善师果然出定了，两个人就开始在寮房中有说有笑的长谈。
四五年春的一天，纯印离庵时，妙善恋恋不舍送出二里多地，纯印多次让她回庵，她不声不响还是依依相送。纯印好似看出她的心事就问：“有事吗？”“师兄，请你明天来送送我，我要走！”“走这么早干啥？”“世事变化，寺院保不住了……”
次日两人谈话后，笑哈哈地携手进禅定室，妙善坐在床上，纯印坐地下的蒲团上，都寂然入定，一直到下午四时许，纯印走出来告诉沙弥尼弟子说：“你师父走了，你们处理后事吧。”
四五年秋，海龙当地的龙王庙、鬼王庙、娘娘庙、普济庵、老城墙果然全被扒掉了。
纯印老人闻讯后，打一唉声说：“唉！佛家有五十年的劫难，在所难免了……”
纯印老人能在定中唤回妙善师出定，又能在定中送妙善师往生，其修行的功夫实不可思议。老人每日打坐七、八个小时，表摄心持戒修定之法，以定发慧，定慧等持。几十年如一日，精勤修持，从无怠惰，正因其心净、功夫深，一生虽素食却从无大病，并能自选时日无病往生，为勤修戒定慧的行者做出了榜样。
法性平等无高下，欲得真如唯修心。
世人只要回观照，三障当即转业因。
众生痴迷尘沙重，颠倒妄想假作真。
念头如能彻底转，了断尘缘现三身。
（三障：业障、报障、惑障；三身：法身、报身、化身。）
伪满时老人三子好与同学到山上抓蝈蝈。其性情倔犟，不信鬼神，在蒿草没人高的乱尸岗上到处乱钻，毫无恐惧。一天他为了向同学亮胆量，两只小脚上各套一个骷髅头踩着玩……其母纯印知道后婉转地开导说：“我们刘家老一辈的人故去，大都埋在北山乱尸岗上，年深日久，被野兽抠洞折腾难免不暴尸在外，你踩的骷髅头，准说就不是你的前辈老人吗？再说人死了阴魂还在，你不该折腾他们哪――你要真有胆量就该把白骨给埋上，你敢吗？”“埋乱骨头有啥不敢的，骷髅头我都敢敲着玩，甭说白骨头了！”犟牛不服气地说。“你要能埋一百个人的尸骨，阴魂就可幻化成人形感谢你，到时就怕你害怕。”几句话将犟牛的倔脾气激起。从此，他见到白骨就掩埋，为了凑足百人，他满山遍野到处找死人尸骨埋……后来才知道，老人是利用三子的犟脾气，培养他的慈悲心。
倔犟的十多岁孩子，也有害怕的时候。一天在山上抓蝈蝈，正站在坟包上聚精会神慢慢接近嵩杆上的蝈蝈时，因脚下棺材板腐朽，他突然掉进了棺材里，直到没腋窝。免强爬出来，已吓得满头大汗。夜里睡觉时一惊一炸，睡不安稳还大呼小叫，妈妈（纯印）问清原委，告诉他说：“今后若遇见危急，你就大声呼喊救苦救难观世音菩萨，快来救我，弟子某某某有难。观世音马上就到，一定会设法救你”。还教他说：“若不太危急，你就念‘南无阿弥陀佛’，念三声，每念一声用手从前额往脑后摸擦一下。火光可窜出七尺，一切妖魔鬼怪都得躲出三十里外。”老人还教其三子一个管惊吓的咒语：“天罗神，地罗神，弟子某某某不掉魂。”
有一天在山上玩不知不觉天黑了，本想下山回家，但却在没头顶的蒿草里钻来钻去始终找不到下山的路径，几座旧坟好似有意作怪，任你绕来绕去总摆脱不了。眼前漆黑一团什么也看不见听不见了。小“犟牛”这回可慌了神，吓得蹲在地上抱头大哭，哭声传到山下，几位等他下山的同学听到他的哭声，一齐在山下聚拢呼喊他的名字，但无论怎么呼喊他就是听不见……猛然间他想起妈妈前几天告诉的念“南无阿弥陀佛”妖魔鬼怪不敢近身的话，他一下子好象在大灾难中挣扎欲死时突遇救星似的不顾一切站起身来，随口念出一串串的“南无阿弥陀佛”。并用手从前额往脑后狠劲摸擦几下。突然眼前的“黑墙”刷的一闪不见了。马上就能听到山下同学的呼喊、马上也能看见海龙街里各家的灯光了……
回到家向妈妈学说了一遍上项事，妈妈嘴一笑：“我早知道你要被鬼挡墙困住！”小犟牛惊诧的睁大眼问“为什么？”“因为你不听话，天天在人家房顶（坟顶）上踏踩，白天阳气盛奈何不了你，天一黑就是阴间人的世界了怎能不报复你！你这个犟牛长这么大啥也不信，不知造了多少业，将来一样少不了都要受报应，苦头还在后头呢！”
老人一生只传给三个人佛法，这些人无不受益。一位是纯印的老公公，他整日数念珠，最后预知时至，自在往生；第二人就是其二子进昌，六七岁时即获得六字大明咒,一生仰仗神咒之力多次转危为安；第三人就是其三子“犟牛”，他十余岁时老人用善巧方便教他称念“观音”圣号和“阿弥陀佛”圣号,但老人深知其机缘未至，直到老人往生后，方度其入佛门以弘扬“纯印”之法。日常老人以善巧方便潜移默化、细雨润无声的方式，向她的继承人、传法人传授修心之法。所以“犟牛”居士讲法不离自心，不即经教又不离经教，实为得到“纯印”心法之真谛。
“心即法，法即心，离心无法，离法无心，佛在自心求，法在自身行。”
纯印每日打坐七、八小时，她向世人表修行的三大纲目：持戒、修定、证慧。戒、定、慧三无漏学是所有修行人的下手处，也是修学佛法的总纲。
打坐能摄心，心无妄念即持戒。持是受持、坚持、持之以恒；戒是戒律。戒律一是诸恶莫作……止恶；二是众善奉行……修善。该止的不止、该作的不作都是犯戒，两者具足方为持戒完整。所以世人一听学佛最怕的就是佛门的戒律，对戒律的涵义，不但世人不知，甚至佛门三宝弟子也大有不甚了解者，枉加解释这也不许、那也不行，搞了许多紧箍咒，吓得世人不敢沾佛门的边。所谓持戒就是“诸恶莫作，众善奉行”。在“诸恶莫作”方面，对在家的居士要求松一些，而对出家的僧人戒律要求比较严格，但在“众善奉行”方面都是要以利他为自利的出发点，这是无差别的。纯印老人往生后的第五天夜里，为度其“犟牛”子，即告知他修行的方法：“诸恶莫作，众善奉行；远离名利，一心念佛。”
学佛修行的第一步就是持戒，只有把戒持好了，心不散乱了，才不会受外界的干扰、不会执着“六尘”的境界，远离“五欲”，不搞是非人我，对“见闻觉知”不起分别心，才有可能修定。纯印度“犟牛”，亦告知他“诸恶莫作，众善奉行”，从摄心持戒打好修行的基础。
“远离名利”，涵定之意。世人在名利上无不贪着，有贪着心则失去了定力，净心被名利所染污。“犟牛”居士入佛门虽然晚，却能做到不沾名利勇猛精进，乃系深得纯印之法益。
老人打坐是否与“禅定”有关，已无可考。何为“禅定”？处于一切善恶境界心念不起为“禅”；内见自性不动为“定”；外不着相为禅，内不动心为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见境思境，心被境扰即为乱心。若见诸境心不乱者，乃真定。外离相即禅，内心不乱即定，外禅内定，是为“禅定”。“禅定”是令心专注、不散乱的修行方法，也是一种凝然寂静的状态。纯印老人已为世人显示了高深的定功，丈夫死、新生儿子蒙难，不起心不动念，不惊不怖，非是一般人所能作到的。
禅定的范围很广泛，禅宗所说的禅及其它宗派所说的禅法、止观、观法、及净土宗打坐时念的“阿弥陀佛”，念到一心不乱、念而无念、无念而念、念念分明时，就是“念佛禅”:无上甚深深妙禅。有的念观音圣号，有的专持大悲咒，只要让纷乱的意识安定下来，息去妄念，就是修禅定。佛教无论修何种法门，都离不开禅定，离开禅定，佛法就失去了基础。另外佛门的一切修行法门都由禅定所摄。因此必须要扎实地修定，纯印老人已为我们表露无遗了，有了定，才能发慧、证慧。
佛门的慧（般若），不是世人的小聪明，亦不是世人称的智慧，世人的聪明智慧，无不是从学而知之、习而知之，这是世智辩聪。佛门的智慧是从清净心发出的。无知是根本智，无所不知是后得智。世人的见闻觉知之智，佛门称所知障，所知愈多，障本体真智愈重。慧（般若）是由持戒、修定而引发的一种高度不经思惟的抉择力、判断力、洞察力，有了慧才能趋于觉悟和解脱。
戒、定、慧，持戒是当生成就的保证，修定是觉悟者的力量，证慧是作用、是目标。在修持中，定非常重要，有定才有坚强的力量，才会在逆境中不动摇、不憎恶排斥，在顺境中不沾沾自喜。不贪着，不贪爱，身口意三业才不会随无明烦恼迁流而做出违背戒律的事情，有定才能富贵不淫贫贱不移威武不屈，有了定就能象大地似的安然不动:“八风吹不动。”
慧的涵义非常广泛，本不可言说，如纯印老人，坐在家中可知外境的变化，不受时间、空间所碍。慧广说不尽，略说有五方面：生佛一如（凡圣一如）、空有一如、一多一如（大小、上下一如）诸法一如、诸见一如。般若智慧，是人人本具，不是从外获得的，“般若智自性生，依外法不得成。”“本觉本有，不觉本无。”六祖惠能大师讲的：“何其自性，本来俱足。”所以修行者，以持戒为基础，修定为枢纽，发慧、达慧、证慧为目标、为究竟。
纯印老人由于有了甚深禅定，持戒可不持而持，自自然然毫不勉强，每时每刻、一言一行无不在戒律中，但又不觉得有戒律的约束，非一般人所能比拟。
我们本是凡夫，修行要以一颗平常心按戒、定、慧的次第踏实去做。切不可图快速、求玄妙。须持之以恒、老实耕耘而莫问收获，在日常的生活工作中，在一言一行上下功夫、在起心动念上下功夫，久而久之，必然莫问收获而有收获。
成道唯修心，境缘迷本真；
看透真假我，来去无二人。
纯印老人的一言一行，无不是入佛知见、无不是菩提心的体现。老人一生的实践，纯是菩提心光之闪烁，实为我们树立了大乘菩萨的光辉典范。
老人称其三子某某某为“犟牛”，亦含有深意。众生蒙蔽了自己的心性，贪恋着“五欲”、“六尘”的不实外境，受外缘的影响内心则生起妄想的纷扰，因迷而不觉，遂甘心受尘劳的驱使无休止的轮转六道。一百多年前“释纯印”的名号示现娑婆决非偶然，系以纯印之身出现世间，示演修心之大乘佛法，旨在劝引众生息止贪爱、忘想、分别、执著之心。告诫有缘者修行法要：不要向心外去妄求，心性凡圣本无差别，要在自己的心中打开佛的知见。远离世间人根深蒂固的心地不正、私欲过重、愚昧迷执、口善心恶、贪爱嗔恚、嫉贤妒能、谄媚佞言、贡高我慢、损人利已等种种恶道习性，这些就是在开众生的知见。纯印老人示现世间，就是要有缘众生，正自己的心念，开掘自性般若，时时观照自己的心性止恶修善。能开佛的知见，就是佛出世间，这即是大乘佛法。
大乘佛法，佛在“法华经”曾比喻三车：羊车、鹿车、牛车（大白牛车），此是佛假设的三乘方便法，因众生迷失自性的实相而施设的权教，唯有大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为众生修持而开显的实教。“毕竟只有一佛乘，并无其他的教乘；或说二乘或说三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻等言词，这些法全都是为了那一佛乘而方便说的。”
纯印老人三子倔犟无比，他不见事实不认帐，六十多年没烧过香、没烧过纸钱、没上过坟、没给人磕过头，他的论点是对老人生时极力尽孝，死后不装腔做势、又哭又叫。香、纸没有用，人死一堆骨，何必为白骨操心。老人生前亦以善巧方便潜移默化向他灌输大乘心法。老人知其根性不凡，所以选其为她的传法人，称其“犟牛”亦非无义，“犟”字即强牛也！牛，表白牛车，大乘佛法也！又喻：未法众生根性低劣，福薄、障深、迷重，刚强难化实不易度，为贪世福造恶多端，业力深重，一牛恐难撼动，故纯印老人以大悲心，度有情、有缘众生，以“犟牛”即二强牛而度之。“纯印”乃自心法也，学佛人若能信得及“自性”是佛种性之人实为难得。“犟牛”居士所弘扬的“纯印”性德，直指修心之法。破心外求法者数以万计，其法缘殊胜乃“纯印”老人及诸佛菩萨、龙天护法加被也！
我辈修行人所以成就不大--“念佛人多往生人少，”有四种较突出的障道缘须引起行者警惕：
1、 任务观
念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法；功课结束后，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心、就是使人人本具的清净平等慈悲的佛性，在契理契机的功课中显现出真心的妙用。功课分为定、散二课。定课诵经修定力，散课念佛修净心。若搀杂了任务观点，心就不净，法与心就不相应，欲达一心不乱就更望尘莫及了。
2、 功德观
纯印老人讲“有心作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过”。学佛人不知功德与福德的区别，真正的功德并不在事相上，也不在修法上，更不在诵多少经、念多少咒上。功德是与本性相应，它是内心世界脱离了烦恼的一种清净无染的状态即无念、无知、无见，它是自我性德显现的一种悟证。念念无滞、洞见本性的妙用为功德。
见性是功，平等心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意与礼相合是德；心生万法是功，入法离念是德；念佛不执着，念与净心相应是功，生活、修持心不染六尘是德；心地清净是功，平等慈悲是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。功是精纯的功夫，德是身口意三业的德行。功德不是求来的，也不是做来的，是在修持中积功累德，即纯印老人讲的“凡事不走心”，念念无住，放下有念，又不住无念，使自己的身心世界与佛果菩提融为一体则功德自然显露，道业亦在无知无觉中完善。
3、 名相观
佛门经典浩如烟海，诸宗著作名相极多，学佛人若钻字义，着在“文字相”上，甚至望文生义，最后得到的是佛学，而非佛法，不是学佛人。经典律论诸多名相，不过是如指引月，若死在名相上，必背离佛理。全佛是心，全心是佛，离此则背离佛法的究竟，不能开智慧，得不到佛法的真实受用。所知障会遮蔽本觉的清净心。
什么人被名相观所障呢？理论多（从经论得而非自性悟）实参少者；说禅多（口头禅）见性少者；望文生义多自性流露少者……佛门的文字乃敲门之砖，悟道后必须离文字相。佛法非从外得。只要
不思、不想、无念、无求、无得——当下即是。
4、 仪规观
佛教为了接引信众没了许多仪规，如寺院的早晚殿课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗的佛七、念佛会等都有许多仪规，绕佛、止静、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等，很少有人明白仪规的作用，而起执着心，如上几根香，点什么样的蜡烛，进大殿如何迈腿……佛门的仪规是修行中起摄心作用的，是一种礼节，这些礼节让人感到道场肃穆庄严、使参加者从心里对佛像、对出家师、对经典由然起敬。仪规的严肃性和道场的气氛感染你妄念不生，全部身心都投入，使心清净，久之“心净体亦净”，它不但是精神疗法，心灵的熏陶，使你万缘放下，一心向佛、向道，尘劳烦恼不生，身心必然轻松自在。假如执着仪规神圣不可侵犯，稍一不慎有些误差，心里不免恐慌。怕菩萨、护法见责，就有可能出现灾祸疾病，“万法心想生”吗！主要在差别事相上起了分别心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又如何体证妙明、空灵之境呢？古人参禅，有“呵佛骂祖”之说，但这是修自力解脱，上上根性之人所为，我二力净土法门切不可仿效。
佛门的仪规是提供修道人的方便，但修行人的真功夫并不在仪规的本身，它是借境修心的仪式，若执着仪规被仪规所缚，便不能圆融入道，应不住仪规相，应明仪规理，即相离相，以仪规束尘劳修净心。当然这里所讲的决不是不执行仪规--因没有规矩毕竟不成方圆，只是莫被它所缚！
障道之缘，说之不尽，此四种障，对念佛者，较有普遍性。其根本原因是缺乏般若智，不了解佛法的真实义，不能以假修真、借法证真，若能以佛知见为知见，回光返照，对一切事、人、物，甚至一切法，都不住着，“空灵无住妙用无穷”，心地必然清凉自在，热恼不沾。心如镜映物、如水现月，身心不动，运用诸法而不住相。不留修、不修之痕，戒于心，行自然，横顺众，唤群萌，若能如此修行，该多自在呀！品味“纯印”一生，不就是如此吗？！老人境界可用两句话概括：“空非空色非色空色一如，理非理事非事理事无碍。”普愿众生速乘大白牛车往生极乐。
着相求法本无法，离相修心真修行。
世人若明真空理，觉悟自心证菩提。
纯印老人一生是“诸恶莫作，众善奉行。”她一生的言行，找不出一点点小恶，亦没有一件能做的善事而不为。
在关内，生活非常贫困，一天她领着两个女儿在山上挖野菜，十三岁的三女见枣树上的枣子已近成熟，半红半绿，诱人馋涎，见无人看管欲偷摘些，刚一动念，即被她发现劝止说：“一个人一生的作为，切不可亏理，违心违理的事千万不可作。不要耍小聪明，认为人不知鬼不晓，离地三尺有神灵。人活在世上，要富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。占小便宜吃大亏。好人好自己，坏人坏自己，损人决不会利已，这就是因果不虚的道理。世间人凡是昧着良心干坏事的，决没有好报应！”老人的话说得三女儿哑口无言直脸红。
伪满时，纯印的丈夫去世了，为了生活她不得不为跑腿汉子缝穷（缝补，拆洗衣被）和做工。一个严冬的腊月，海龙县粮库招挑选黄豆的小工，要求非常严格：豆粒饱满，无破半豆、无虫眼、无干瘪豆、无沙子，经检查合格，以份量付款每斤二分钱，选出的优良黄豆，用车船运往日本。凡参加选豆的男女老少，在粮库大门进出时都要被“黑狗子”（伪警察）搜身。
纯印老人每天带着三子，顶着呼啸的北风在露天地里为鬼子做工。几天过后，有的人动了心机，将裤裆缝一夹层，乘人不注意偷几把黄豆装进去，在出粮库大门时，有的被“黑狗子”搜身际发现打得头破血流。
一天不懂事的三子想回家在火盆里烧几粒黄豆吃就悄悄地抓了两小把，塞在补了又补的破狗皮帽子里，被纯印发现，当即让他拿出来，她整整一天脸阴沉不乐。其三子性情虽然倔犟，但非常孝顺，见母亲不乐，吓得一声不吭，俯下身老老实实帮母亲挑豆子，回到家老人教训他说：“一个人到啥时候也不能动偷盗的念头，古人讲，瓜田不拾履，李子树下不整冠，有德行的人避嫌尚恐不及，你小小年纪怎么能起偷盗之心呢？再说让黑狗子发现为了几粒黄豆给你打个鼻青脸肿值得吗？”
老人的一席语，在三子犟牛的心里扎下了根--烙印非常深：受益非浅！他一生从不占任何人的便宜。忠诚、耿直、善良是老人为他培养出的天性。以此天性在工作中不谋私利，兢兢业业，受到党的重视，群众的拥护，参加工作后很快入了党提了干，多次受到上级表彰。
因果由人造，随业皆受报。
权财草头露，生命难久住。
幻梦应早醒，回首依佛度。
老人三子，小时候喜欢到山上抓蝈蝈，每次抓回来一两天就不翼而飞。放学回家见蝈蝈没了，他就向妈妈哭闹，怨妈妈给放了，老人哄他说：“你蝈蝈笼扎的不结实，蝈蝈自己拱出来，你怨谁？谁叫你关它了，若把你关起来，你愿意吗？现在你关它，来世它关你，何时是了！”
日常老人看见小孩用水灌蚂蚁窝，就上前制止：“小孩，从小可不要养成杀生的毛病啊！杀生多了，晚上好作恶梦、好得病。小动物也有灵性，冤冤相报，无尽无休，别小瞧蚂蚁，他们也是一国人呢，窝里有王后臣民，别看他们小，命可不小，哪有愿意被人宰杀的……”她连哄带吓唬将孩子们劝走。
老人生来就不怕蛇，不论多大的蛇，一见她就不会动，任凭她捉，但她从来不伤害，总是将蛇放回山上或河里，在河北省老家住时，谁家若爬进大蛇都找她去降服，有的蛇象小孩胳膊似的，头上长冠，她拎不起来，就让人帮忙抬蛇尾，她拿蛇头放大河里。每次放蛇，口里总是叨叨咕咕地说：“下次可不要往人家里爬呀！会伤害你呀！找个深山老林修去吧……”
有一天二女儿桂芝哄着小弟进昌在后院玩，猛一抬头看见二门门楼上盘着一条足有一丈多长浑身血红长金鳞的大蛇，蛇身被太阳一照闪闪发光，头顶上的红冠足有半尺多高，大蛇瞪着眼张着嘴，窥视院内的鸡，小鸡搭拉着翅膀恐惧地咯咯叫着，不由自己的向大蛇跳去。
桂芝领着小弟没命似的往屋跑，边跑边喊：“妈来大蛇了，要吃咱家鸡！”
老人边从屋内往外走边说：“你这个畜性，修了这么多年，野性还不改，还嘴馋想吃人家鸡，哪年月能修出去！……”因脚小走不快，还没等走到蛇跟前，就听一阵大风“呼”的一声大蛇架着风跑了。
老人一生不但自己不杀生，还劝别人不杀生不吃肉，她不忍听牲畜的惨叫声，能躲就躲起来，躲不及就用手紧紧捂住耳朵，一生没看过杀鸡、宰羊、杀猪的惨状。
她有一特殊的功能，能辨别新鲜肉和超过十多小时的肉，新鲜肉她不给家里人做，说有守尸魂看着，守尸魂不走肉有毒，说啥也不让吃，非要放一天不可。
她常说：“一个人一生不吃牛犬，牢狱可免。牛给你种了一辈子田，喝脏水吃败叶一生受苦，老了你还杀它，还有人心吗？！狗忠心耿耿兢兢业业为你看门护院，怎么忍心吃肉呢？！牛是修道行的人没修出去托生的，所以吃食节俭，多干活不贪享受，喜素怕腥。牛死后有的可以生天……狗是忠臣，家怎么贫穷，它也护持，决不变心……理应善待它们才对呀！”
文革期间，老人三子以不改悔走资派的罪名被下放农村，因不识苗草，队里让他看场院，发给他一只老洋炮供驱鸟用，不知啥原因此枪到他手里总是打不响，后来才知道是老人将引信内的火药都给弄湿了。他指问妈妈。老人说：“你一枪得打死多少鸟儿，今生你杀他，来生他杀你，还有完吗？我是不让你们结怨！”
一天她到邻居家串门，农村屋地较湿跳蚤多，这家的一位六十多岁老太太，边唠家常边在怀里摸跳蚤，摸到后怕跳蚤跑了，就送到嘴里咽下肚，老人笑哈哈半真半假地说：“世上最狠的是人，跳蚤咬你一下，也不过起个小疙瘩，你抓住他非要他一条命不可……你知道刚才你吃的那个是谁？那是你前世的姐和妹……”她的话顿时逗的满屋子人哄堂大笑，有的姑娘媳妇笑得直不起腰来，老人却一本正经地说：“我说的是真话。”人们又是一阵大笑。
老人经常给人们讲孝顺父母的故事如：“虞舜孝感动天”、“闵损单衣顺母”、“董香扇枕温席”“董永卖身葬父”“孟宋哭竹生笋”……和六道轮回的因果地狱、鬼道之苦等故事劝人行善。
纯印老人为了使自己的布施更为圆满，多次嘱托后人在她走后将她一生的显化事迹、修行的经验供养给众生，可见佛菩萨示现在世间是以法布施为重，令众生开真实智慧，以解脱生死轮回之苦。这是诸佛菩萨真正大慈大悲。
佛说：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘予众生，大悲以离苦因缘予众生；大慈者念念令众生得乐，亦予乐事；大悲者怜悯众生苦，亦能令脱苦。”
纯印老人广行布施--财、法、无畏施具足，有很深的涵义，很高的智慧，让人们从布施中修持戒，一针见血针砭当今世人的弊端。在他们的眼里，做些好事无关厚誉，不屑一做。对妨碍众生的区区小过认为毋碍大局，无可厚非。按自己的意思各行其事，从不相信因果，更不考虑后果：国家兴衰荣辱与他不相干：天塌有高个子顶着。他们的人生信条“人不为已,天诛地灭”。故其对众生疾苦、社会公益事业麻木不仁，哪怕奉一点点爱心也难之又难，“拔一毛利天下而不为。”孰不知菩萨行布施，实是利人、利已，若为一已之私给人设障碍，则损人更不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。善而日积，不尚阳德，而尚阴德。庆而日余，不在一身而在子孙后世。阴德天报之，阳善享世名。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，天理昭彰疏而不漏。”世有因果，幽有鬼神，勿存侥幸心理。因缘果报之理，决非信则有，不信则无。这世界恰是一个因果律的大舞台，前人演罢，今人登场，是是非非无休无止。历史中亦有不变的真理，那就是佛陀的教诲，圣人的治世格言。
纯印的妯娌――小叔媳，为人刁钻刻薄，心地不善，恶口极重，是全庄出名的烂嘴婆。生多子，无一存活，旧社会女人不生子为最大不孝，“不孝有三，无后为大。”庄里人背后讥讽她骂人骂绝户了。此话入耳，犹如钢刀扎心，昼夜不宁。为堵众人口，心生一策，按家乡规矩，无子弟兄可向同辈兄弟过房一子，三八年春她央人向二嫂纯印过话，欲过房老三（犟牛）为其养子，以免她夫妻断了烟火。她也深知自己平日所为对纯印亏心亏理事太多，深恐二嫂（纯印）不允，若传出去更有碍自己的脸面。坐在家里忧心重重。可是万万没想到，过话人回来飞快且面露欢喜之情，使这个铁石心肠的人，也不由心生惭愧之感。
原来纯印听说小婶要过继老三（亲生）为子，二话没说，满口应承：“唉！他小婶嘴虽然不好，也够可怜的生了四个儿子，都没站下，老了跟前连个说话唠嗑的都没有，真若有个天灾病业，连个送水、接屎接尿的人都没有怎么行……好赖前方还留给我一个儿子，挺孝顺的，我这股也算没断烟火，老三就过房给她吧，跟前有个儿子也能暖暖她的心，脾气也许能改一改……”
第二天领孩子时，纯印躲到邻居家唠嗑去了，事情交待给大儿媳潘庆芬了。老三知道后找到妈妈大哭大叫，说啥也不愿去小婶家，纯印紧紧搂抱着自己的亲生子，眼睛也流出了难舍的泪水。她哄着说：“好孩子，听妈的话，你就当串几天门吧！用不了几天，小婶就把你送回来了……”
小婶乐颠颠地求人写了过子单，又深恐二嫂纯印变卦，很快便让人陪着急急忙忙就把哭哭涕涕的老三领走了。
事情果然被纯印言中：不到二十天小婶就把老三送回来了--说他嘴馋。纯印一见自己亲生儿子，一把搂到怀里，脸贴着脸，流着泪苦笑着对小婶说：“这二十来天，你们怎么能体会到一个妈妈想儿子的心哪！没有一个夜晚我不掉泪的，哪有亲娘不疼儿的，梦里都想他呀！但你没儿子，外面的讽言讽语我怕挫伤了你的心，只好硬下心肠将孩子给你了！”
纯印的一席话，使在场的人无不落泪，小婶内疚地低下了头。
四一年小婶难产，纯印闻讯，昼夜守候在她身边，整整守了三个通霄。并乘机开导说：“唉！你一个人顶门过日子，真不容易呀！男人又不在家，虽然不缺吃穿，家里外头没个人手，也不易呀！今后有事就捎个口信儿，我让大秃子过来（纯印长子）帮你……你生的孩子老站不住，我琢磨是不是你平时太吝啬了，心不善怎么能有好报应呢？今后来要饭的尽量多舍给米、钱，千万不要冷言冷语伤人哪！要为孩子积德，孩子大人都太太平平的，该多好啊！”
纯印的一番话，使小婶非常受感动，她不住的点头，流下惭愧的眼泪。
当天夜里小婶生了一个女娃，她央求二嫂（纯印）给孩子起个名字。纯印想了想给女婴起了个名字叫“磨儿”--她膝下唯此女至今尚健在。
小婶为小孩站不住吓破了胆，“磨儿”百日时，她约纯印到娘娘庙许愿、求寿，求娘娘保全家平安。
纯印笑笑说：“我可不信那个大泥像，那泥像是骗人的。你没听说过泥菩萨过河，自身难保吗？前几个孩子，你不也许愿磕头了吗？照样保不住！你这许愿、那许愿，这拜、那拜，全拜错了门儿，炕头上两尊真佛（公婆）你不但不拜，还不养活，你挺精挺灵的，怎么净办糊涂事，平日多作善事，将好心掏出来，我保磨儿准没事！”
小婶请不动二嫂，反被教训一番，只好自己去娘娘庙烧香许愿去了。
木雕泥塑铜瓷体，彩绘之“佛”装心经，
世人求此如来相，叹煞南海观世音。
祸福无形随心作，苦乐无定自家当，
暮鼓已惊方外客，晨钟唤醒梦中人。
一九四六年光复后，海龙县当时军队没有营房，分散住在老百姓家里，各家对面炕都要腾出一铺炕让给军队，老人与儿媳搬到南炕住，北炕让给大兵住，对面屋高家也住了大兵，两家住了七、八名都是负伤的八路军伤员，一条街住的全是伤号，这么多伤员就一个小卫生员跑来跑去，实在照顾不过来，况且当时药品短缺，大多数伤员因药物跟不上，伤口感染、化脓，有的病苦呻吟，有的呼叫，有的骂娘。纯印在未出嫁前多年伺候患骨漏的妹妹，加之父亲是老中医，有些治外伤的经验，她主动向卫生员要求由她负责给伤员治伤，卫生员不敢作主，次日领来一位“大官”，纯印说明原委，大官见纯印是一片善心，加之对面炕的伤员都同意让纯印给治，有的说“好坏我们也豁出去了，总比这样硬挺强……”大官总算同意了。老人让长子进祥买些中草药熬水，每天为战士洗脓血的伤口、换药，有的战士伤在不便处，伤员不好意思，她说：“不怕，别害羞，你们就像我孩子一样，只要心不邪，什么都不用戒备。”在老人精心护理下，不到一周的时间，大多数人伤口全长好了。“大官”听说后亲自来看并同意让卫生员也采用纯印老人用中草药治伤的方法，这样不但减轻了伤员的痛苦，还缓解了药品短缺的矛盾。
日久天长战士都亲切地称她为干娘。重伤员不能下地老人给接屎接尿，照顾得非常周到。她还把战士要扔的高粱米糊锅巴，炒干后冲水给战士当茶喝，说能养身补气，战士们都愿意喝，好多战士都来向老人讨糊米……
每次给伤员换下来的脓血药布，足有小半桶，她说扔了可惜，洗净煮沸晒干备用：“晴天要为阴天打算哪！”一个多月后前方战局紧张了，药品供应不上了，老人将这些经过蒸煮消毒的纱布拿出来给战士用，果真派上了用场……
战士们赞扬她说“咱们干娘心肠太好了！”
日子久了，战士都愿听老人讲故事，她讲今比古的说：“人，生到世上不容易呀！人的一生太苦了。谁也躲不了生老病死。就像你们打仗似的，你杀我，我杀你，无尽无休，没完没了。一个人生活在世上，一定要断暴狠心，得容人处且容人。人若是都有善心就好了。一个人只要心好，能做好事，不做坏事，到什么时候都错不了，两军对阵都不用怕，枪子儿都长眼睛。”
有一位老兵接话说：“干娘说的真对。在战场有时候枪口一瞄，对面敌人的脑袋显得非常大，手一钩板机他就爬下了。有的敌人明明眼睛看得很清楚，可是不知为啥，准星就是瞄不上他，他的影子乱跳动....”
“这就是善有善报，恶有恶报，人的死活都是报应。要想得好报，必须有善心、做善事，一个人要不亏心、不亏理。险恶的事，决不会招身....善事做多了，闫王爷都能把你忘了！” 逗得战士哈哈大笑。
老人的善心善行善语，引来了许多外家住的大兵，都愿坐在她身旁，听她讲故事……
转瞬几年过去，老人曾为其接屎接尿的伤员，退伍后特意来看望老人，跪在老人面前，非认干妈不可。老人向他讲了作人的道理，告诫他回乡要广作善事，心千万别起恶念，将来错不了……
纯印老人心中想的无不是他人的疾苦，但对亲生的骨肉却很冷漠。
纯印二女桂芝说：“有一年庄里闹土匪，全庄人都跑光了。妈妈领我们跑，妈抱二弟进昌，我抱五个多月的妹妹（妈的亲生女），当时我十来岁，抱不动，摔落几次――实在是抱不动，又怕被土匪追上，妈让我将小妹放下，我不忍心自己逃命，后来妈扯着我手，把小妹妹从我怀里抱过去放在地上，拽着我头也不回往前跑，她说：小死丫头死活由她去吧！只要你们能安生的，我就可以向你爹交待……（我们都是前方母亲生的）走了几步我回头一看，妹妹正爬在地上玩呢！我的心像刀绞似的，哇一声哭着跑回去，从地上抱起妹妹，妈说：那就死活都在一快吧！小死丫头灾星还没到呢！妈说话的意思我们当时还不懂……。
“妹妹七岁时，得肝火病，却无钱医治，妈既不着急，又不上火，一天像没事似的，妹妹快死的时候，他躲开了，爷爷找人把妹妹扔大山里去的。妈妈回家像没事人似的，有说有笑，对妹妹的死，一字不提，一滴泪不掉。真怪极了，你说妈妈心肠不好吧，她对我们这些前房留下的孩子，看作是她的心头肉，对外人也热心的很，但对她自己的亲生儿女，心却硬得很，一点点依恋的心都没有。妹妹刚扔出去，我和爷爷根本没有心思吃饭。妈妈很快把高粱米粥煮好了，还特意下了一把红豆，乐呵呵地端上炕说：“快吃饭吧，一切都有定数，小丫头多活了七年满不错了！医药治了病，治不了命！“
妈妈的话正说在我和爷爷的心里了。我们爷俩总觉得，从妹妹生病到死，一分钱没花，眼睁睁地看着她死，心里实在不忍。当时爸爸在关外，两个多月没往家捎一分钱，生活全赖妈妈养五只母鸡下蛋换些米、油。家里要是有钱给妹妹治一治，这点小病怎么能死人呢？“我和爷爷低着头，以泪水就饭勉强吃了小半碗粥――实在咽不下去呀！
“妈为了缓解沉闷的气氛开玩笑地说（她从来不说俏皮话，这是她进刘家八年第一次说玩笑话）：我今天心情非常好，还多吃了一碗饭！
“我们知道妈的心意，是开解我和爷爷。妈，真是一个从不知愁、没有烦恼的人，难怪爸爸说她没心没肺、火上房不着急、只比死人多口气。但全庄人都夸她人长像美貌心眼好，待人和气，手散不以东西为重，不管贫富能一样看待，孝敬公婆全庄出名，心地善良、贤惠，尤其对前方四个孩子疼受之心胜过亲娘。老人一生，从来没有一句恶言恶语，说话从不会大声喊叫，招呼孩子也不在远处喊，走到孩子身边，轻轻一拍，慢声细语地说：别玩了，回家吃完饭再玩吧！还关照一起玩的孩子：你们也回家吃饭去吧，免得妈妈等着！
“我妈天生是个笑面，加之又白又细的皮肤，天仙似的人缘又好，全庄老少没有不喜欢她的……”
菩萨度众生，无不以布施、爱语、利行、同事而度之，此四摄法，纯印老人无不俱全，法法圆满。正如老人家引古人之语为其公公开启人生之秘云：
世上本无事，庸人自扰之。
人生如浮云，来去无踪迹。
老人一生心中无亲疏之分，无忧喜之相，无善恶好坏是非之别，为我们表证了修行之法。修行决勿用心去刻意寻求什么，照常生活，只管穿衣、吃饭、睡觉就是了。一心无所希则为道。此即“心不住法、道即通流”之意。
纯印老人在梅河口钱北街住时，邻居有个五、六岁的小男孩，总喜欢在楼栏杆外面攀着栏杆走来走去，若稍不留神掉下去，非死即伤，她除了喊邻居将小孩抱到平台外，还告诉孩子的父母管教。小孩“记仇”，见老人在外边乘凉和邻居唠家常时，就跑到她身旁吐她、用小拳头打她,有一次她在前面走，小孩从她身后猛然一推，她脚小本来就不稳被小孩一推跌倒在地，邻居急忙将她扶起，大家都劝她今后不要搭理这个孩子说这小子心眼太坏！可她不以为然，拍拍胸前的土，笑哈哈地对小孩说：“别看你人小，心眼儿还挺多呢，还会记仇，人若是没有恩啦、仇啦的分别心天下就太平了。”说得大伙哈哈大笑。
下次再看见那孩子攀栏杆，她还照管不误。全楼各家的钥匙，上班时都交给她保管，称她是负责各家各户的“老义工”。
但善心有时也招来烦恼：有一家夫妻二人虐待老人，纯印看此老人太可怜了，经常给她送些吃的、穿的，逢年过节还送鸡蛋、月饼……这家两口子不但不感谢，反认为是羞臊他们了，每见纯印老人就指桑骂槐。好心人劝老人家今后不要再管他家的事了，何必惹烦恼呢？！老人却说：“唉！年青人不懂事，不用理也，自己慢慢寻思吧！他们也有儿女，将来上行下效，一报还一报……”她照样悄悄给那个老人送吃的……一次那家的女人在外乘凉，老人借机讲因果报应的事。这女人知道老人在说她，反驳说：“人都见活人遭罪，谁也没见过死人受苦！”“唉！得人身不易呀！还是乘看不见时多作善事、孝养老人为好，等见着时就晚了！”
老人的妯娌小婶多次无理辱骂纯印，但当她难产时，纯印照旧精心护理、日夜守候在她的身旁，并在她萌起一善念时，乘机开导她使其转变心性。
佛菩萨以度人度已为大事因缘，在度生中，以佛的教法的真理来抉择自己的心理观念，对外无所求，全在自身的无量、平等的付出。因为无论大人、小孩、善心人、不善之人，俱具佛性，只要助缘适宜，都可显露本有的丰富的潜能。所以菩萨愈要在逆境中不断地发挥自我的功能，付出自我的力量，无惭、无悔、无烦广度有情而无能度所度之心之相。
纯印老人一生示现的无不是付出，从未想向他人求取什么，因她明白“求”是一件非常痛苦的事情，只有付出才是真正快乐之源！
纯印老人每一件小事，无不在体现“无念”之法。心若一念不生，两边不著，就是正。心若正，必须在一念未生起前着眼。正即中，喜怒哀乐未发则中，“正”可视为：“心有所愤懑则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。”
此心若正，则烦恼障（惑）、业障（业）、报障（苦）三障皆空。众生之所以轮转六道不息，主要是心内有贪、瞋、痴，外受五欲六尘之诱惑而生妄想、分别、执著。分别则由人相、众生相而起（尘沙烦恼），执著则由我相而起（见思烦恼），妄想则由寿者相而起（无明烦恼）。
纯印老人心无爱憎空却了我相，对人无分别、是非、邪正之想，空却了人相、众生相，行善随缘无攀缘心亦无行善之想、不留行善之念，空却了寿者相。世间人无不是心存对待之法，如邪与正相待立名。若作意存正，正意成妄，必须双遣，两俱不用，一切不留，无可记亿，一心不生，万法无咎。纯印老人能在人、事、物的一切时中，在行住坐卧的生活小事中，体证无念无相无住，令本来智慧、自性光明当体显现。
楞严经云：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”一个修行者，心若能不住六尘境，一尘不染、一念不生时，心里怎会有山河大地十方虚空呢？“发真归源”就是不起心、不动念、不分别、不执著，即“物我两忘，主客不分，能所尽泯”的无为境界。心外的境缘与汝自心何干，我若心念不起，外物岂碍於我何？修行人，决不会因外境关系而得发真或迷真；不因外境关系而得归源或退转，对外境既不为留碍，亦不必抹杀。纯印老人，小事见精神的不凡境界，无不以善巧度众生“发真归源。”“用即遍一切处亦不著一切处”。“烦恼暗宅中，常须生智慧。”老人所示无不是让我们放下，不但对身外之物要放下，更要放下我和我所、放下憎爱二心。因为放下以后，就断烦恼障和所知障。断烦恼障可以得涅槃，断所知障可以证菩提。涅槃属定，菩提属慧，基础是戒。定慧是无上佛道，无上佛道是由放下而来的。放下自然成就佛道。
佛说放下前际、放下后际、放下中间、一切法无我。我和我所都要统统放下。我称之为人我执；我所称之为法我执。人我执构成烦恼障，法我执构成所知障。如果没有人我执、法我执，烦恼障、所知障自然就没有了。放下！放下！将放下的念头也放下！皆得大自在！老子云“善者吾善之，不善者吾亦善之。”
结庐在人境，而无车马喧，
君问何能尔，心远地自偏。
纯印老人一生以奢为耻以俭为荣，勤俭持家从不扔掉一粒粮米。日常用水也非常节俭从不浪费。早在五十年代，当时小城市没有自来水，全饮河水、井水，人们尚无节水的知识，她见家里人、邻居洗衣洗菜用水过多，总告诫说：“浪费水有罪呀！这么过费水，将来总有一天把水用光了，人要渴死、庄稼要旱死的。”说得人们哈哈大笑，在人们的思想里认为水是无限的，井水愈打愈有怎么会没有水呢？！她日常洗脸喜欢用别人使过的剩水，自已用水洗脸时不超四两，洗脸、洗毛巾、洗袜子，最后水成了泥浆，再用此水和煤。她总是将每个人用过的洗脸水倒在一处用来为孩子大人洗衣服。夏天饭菜馊了，从不倒掉，给邻居送去喂鸡鸭。每顿饭洗碗后总是用笊篱将米粒捞起吃掉。儿孙看到制止，说太脏了，容易生病。老人反驳说：“病由心生，心不净才生病。我天天吃残菜、残饭，我有病吗？你们这不卫生，那没营养，结果养了一身病--人的身体娇惯不得……”
她说的话，一般人听不懂，也悟不明白，但有一点确实无可非议，老人一生是胎里素，年青时过的是苦日子、穷日子，吃上顿没下顿，一年里看见油星都很少，坐三个月子（曾生一女二子，女儿七岁夭亡）没吃过一个鸡蛋，没喝过一碗小米粥，最好的月子饭是将高梁米碾碎熬粥（为省粮），但老人一生无病，百多岁的老人看上去犹如六七十岁的样子，黑发多，白发极少，脑后抓髻馒头大小。她一生喜吃白菜、生菜、菠菜、萝卜等，尤其受吃蘸酱菜。按理说应缺乏营养，但老人非常健康，皮肤白净细腻，有光泽。百岁的老人，又是缠足，从不柱拐杖。老人说病由心生、是营养养出来的，不无道理。
纯印老人生活非常节俭，但布施却非常大方。她告诉儿女不要小瞧讨饭的“有多多给，有少少给，不给不对。”有人见老人经常向外施舍，便劝阻她，她笑笑说：“抽穷（吸鸦片）、喝穷（饮酒）、赌穷、嫖穷、奢穷，从来没有舍穷的，人生在世就得互相照应嘛？房顶上开门的人富不了。”“人，千万狂不得，食能果腹衣能蔽寒就行了，还有什么可求的？圣人知道苦我最先、甘我最后，是大聪明人。事事不吃亏占便宜生活讲吃穿、讲享受整天花天酒地那才是傻人呢！享受过了头就短命，折损福报，有福用三分，留下七分给别人，这是聪明人。”
纯印老人在世度人，无不从生活小事启发你的自性。她：珍惜一粒米，可舍万贯财，节俭非吝啬，奢侈失性德，贫可安於命，富有亦不侈--这即是老人家的德性。她一言一行无不是道。可见，道是不用修证的，只要你心不染污“六尘”即是道。什么是染污呢？凡是有乐生惧死、好逸恶劳、喜富厌贫等的分别心，故意不自然的违背因果律的妄心求取都是染污。如果你想直接领悟道，像纯印老人那样，在生活上回到平常的心态中就可以了。何谓平常心？不刻意地去做什么，心里没有是与非、我与人、取与舍，没有隔断，也没有永恒；没有凡俗，也没有超越凡俗。只要止息个体思想所制造出的种种差别，回到清净的平常心，道便在其中了。道，乃不生不灭、不染不净的本来真性。只要善恶都不思量，屏息诸缘，勿生一念，诸相皆舍而无“舍相”，心如虚空而不著“空”，即为正行之道。
道心：无“一切心”即为道心。学佛理应看破、放下，须知心无所住乃真正修行；心无所住即是心心在道，心心在道则如纯印老人事事无不是道。学佛人通病：心住於法，心为法缚，眼为经遮，死於经教，盲修瞎练。“若菩萨心住於法而行布施，如人入暗，即无所见……”可见修道人，若著“人”、“法”二我的四相之执，永无见道之日。“欲得见真道，行正即是道。”
心空识无境，眼障耳不闻。
真心涵宇宙，意净天无云。
纯印老人常说：“世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。古人说的好‘人言世事何时了，我是人间了事人。’
一个人在生活中正如老人讲的，心总围绕世事而转，若无放下之心，从无了时，‘心若了时，事即了，’关键在心能否了。可见一个人心忙意乱很容易，心闲自在、从容随缘很不容易，若闲着无所事事，必觉烦闷、无聊，又有几人象纯印老人那样，不分亲疏一切随缘，对人对事做而无做、无做而做，事理圆融无碍。老人以身传法告诫修行人，切勿执理废事。倘若一执，则事理两丧。如人均知六根中意根为主导最为殊胜，但若废弃眼、耳、鼻、舌、身五根，意根则失去用武之地，无地可立。纯印所为即事以明理，由理以融事，理由事显，事得理彰。此即从性显相，相相皆性。
有几人如纯印老人明了一切人、事、物、无常之理了不可得。生而何欢，死而何怖，只要心合于道，行顺其自然，不与因果抗衡，一切有为心放下，时时品味自己，关照万物，小善为之，小恶绝之，则可达体静心闲，内无我相，外无人相，此时便是回到了融天地万物的天人合的一的境界。老人示现的就是戒、定、慧。
闲来无事不从容，睡罢东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
一天纯印老人的小孙女刘妍乐颠颠的从幼儿园跑回家，其母发现女儿将书包忘在幼儿园了，斥责说：“你贪玩贪得心都丢了！什么都忘，怎这么没记性呢？”老人拉着孙女的小手，爱抚的说：“众人都被心累住了，若能将心丢了可就好喽！”说得家里人莫明其妙。
老人所讲的乃大乘的心地法门，怎奈世人不解。修行念佛法门（宗门教下任何法门）以无念、不滞心为真修，心若滞住念佛相，则被法缠缚，此为名相修，非真修行。一心无所希则为道，“心不住法，道即通流。”老人所说的丢心，即告诫世人，随顺生活，不必刻意去寻求、追寻一种境界，“息妄即真见。”每天乐陶陶，无恼害，只管穿衣、吃饭、睡觉就是了……但此平凡的小事，若能达无心，非一般凡夫所能做到。人生如梦，无心即法，“法味餐又舍，即得大自在。”
丢心即无心，无心必无念，所谓无念，即在一切外境上心能不被其所染着，不在境上生心动念。但决非对人、事、物断思断行，落入断的边见。无念是不执著着有，又不落空，即见相离相，心始终清净无为，心如如，觉性化六尘。此境唯有悟得，非言语说得，更求不得、攀不得、念不得。
丢心就是心无住，在一切法上、念念之中，不追思前境、后境、现在，三心不可得，念念无所住，心才能不被法缚。
丢心就是空寂，即无相，外离一切法相。纯印其妯娌在窗外大声吼气骂她时，能心安理得，在屋内隔窗绣花，儿女问她时，她说没听见小婶在窗外骂人。可见一个修行人，若能离相，心不随境转，空寂的自性就自然因清净而显露了。
丢心则无念，无念之无系指无差别相无诸多尘劳的心；念系念真如自性。真如是念的体，念是真如自性的用，只有真如自性能起念而非念。无念则无相、无住，若做到，妄念不生般若生，不蔽真如自性显。一切顺自然，切勿追境，否则必生尘劳，误已误人。“自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，见闻觉知，即是尘劳邪见。”自性不会染着外境，其恒常不变，犹如虚空、明镜，本体无染，此即真如的妙用。欲达此境--丢心。
纯印老人一生为我们学佛人做了应如何发心立愿的示范，如老人三轮体空的无相布施告之行者，应以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果。
此无相布施之一念心，无法不在其中，当下空无自性，自性本无实在自体可得。而这空无自性的一念心，亦无一法可形容它的无量无际。若发心立愿的人，如果执着自己所行的布施，那将成为有限量的布施，正因三轮体空，其布施愿方于等虚空之广大。
发心立愿是如此，修行亦然。金刚经云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”不但布施如此，所修一切善法，都应如此。
学佛、修行之人，最终都以证得最高无上菩提果而得成佛为目的，但应明了这所证的无上菩提之佛果，也是空无自性的，本无它的实在自体。“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”可见所证的菩提果，亦如虚空了无可得。虽然证无所证，但仍要求证无上菩提，犹如电、磁性相似，虽无实体，事相乃存。若因其空无所得而不求证，将大错特错。
纯印老人讲“看不见的心”此即心大法大、心小法小、心大则犹如虚空之义。唯有菩萨的心方可与虚空相比拟，如广大心、广大愿、广大行，证广大果。
如前所说，一切无不是空无自性的，行愿果无不是空。这样讲有人会生疑问“无自性的空性、诸法的真实性总不能说是无的吧？若实相之心是空无的，那又何必求证空性呢？”殊不知实性、妙明真心、佛性同样亦无虚空之相可得。“凡所有相，皆是虚妄。”因若以为有个实有的虚空相可得，那又落入执着的偏见之中了。所以不但行愿果证是空，空亦复空，空相亦是不可得的，谁人能取空相予人观看呢？金刚经先说我空，次说法空，最后说空空。可见所修自性法，法亦空；无我相，我身非我，我空；本体空寂的妙明心，心空、空空。所以学佛人、修行者若执着有实相的空性，同样是错的。必须明了，纯即心，心空；印即法，法空。老人示现在世间一切，空空不可得也，可见心、愿、行、果空无自性，通过“纯印”二字，进一步可通达自性空亦空，从而不有所取着，若明此理，方是真正悟证诸法空性，明“纯印”之法也！
老人常说的“心即佛，佛即心，人人都有心，人人都是佛。”此语告知学佛人，应明白：众生是自己心中的众生--因众生即佛，有此发心，见众生之痛苦如自己痛苦，因众生与自己有着密不可分的关系。发菩提心，就要无分别的广度众生，“观众生难度，不生厌倦。”众生数量之多，不可言说，在根性方面又千差万别。淳良的众生固然易度化，但多数是顽劣而刚愎的--他们不但不接受教化，甚至出言侮辱、拳足相加。如纯印度其妯娌、度顽劣小孩……遇到这类众生，发心行菩萨道的人，要经起考验，决不能因此而生厌倦之心，反之更应生怜悯心，我不度还有谁人去度呢？若因众生难化，而生厌倦、怕惹是非之心，甚至从此不再度众生，那非发菩提心者的本愿，那将对发心者是异常可惜的！
真正行菩萨道者，不但不应舍弃顽劣做恶的众生，而应优先度之，免他们无知造恶，受更大的痛苦--此即修行人心之大者也。
大心即菩提心，不外上求佛道、下化众生两大任务。上求佛道，古德说：“学佛如初，成佛有余。”发心学佛者，苟能由始至终，如初发心时的努力、精进，时刻不离正念、不离佛号，那就成佛有余了。学佛人的通病是始勤而终怠。贪瞋等烦恼不断，学佛未改心，走世俗之路，致使所修的一些善法，为诸烦恼及诸罪业所染污，成为有漏而不是无漏的清净，难得解脱。“菩提心，自性生，依外法，不得成。”老人一生的作为，无不表心法，心大行小善，小善成大善，心小行大善，大善则成有漏法。老人住世，生活起居与凡夫无异，但心却非凡夫所能比拟，此即老人讲的看不见的心！
九一年邻居开一个小卖店，生活富了，每餐大鱼大肉不断，左邻右舍都很羡慕，说这一家子算没白活，过的多么幸福、快乐。老人听后不以为然的说：“这世上，穷也苦、富也苦，人生在世上就是苦。你们光看人家钱多、吃的好，怎么不见钱来的有多累。吃的好坏算不了享福，香能存留多久？嗓子眼以下都一样。人，不了解真相，只看看得见的香道，却不知看不见的臭道。香道太短，臭道太长、太长啊！”逗得大伙哈哈笑，可谁理解老人话中之意呢？香道喻三善道，臭道喻三恶道，正如佛说，得人身犹如掌上土，失人身犹如大地土。五浊恶世的众生，又有几人真的醒悟呢？！
老人又说：“福满祸生，世事无常，有钱无人花，要钱有啥用？”老人一番话，没有一个人明白。直到半年后，该家的五十多岁老太太，突然患痴呆症走失了，虽然派了许多人找，死活仍无音讯，小卖店因无人照看而关闭，大人小孩愁苦不堪，家境从此衰落，往日红红火火幸福欢乐的家园，再也看不见了。此时大家方回味老人的一番话实有所指。邻居一位老爹，向纯印老人询间半年前所说之话为什么会应验？纯印老人说：“我是根据古人讲的乐极生悲、物极必反的道理说的，当时他们家太过火了，顿顿大鱼大肉，弄个电匣子扰得四邻不安，还不是显阔气吗？老辈人说过十分聪明用七分，留下三分给儿孙，财外露还不招祸吗？”这是定理。
她还讲过作人的一些道理：满招损，谦受益；心愈下，道愈高，道愈高，心愈下；谦谦君子，傲慢小人；有德性的人不居人前，不显才华，总是谦恭和蔼，不显山不露水，永远甘做默默无闻的人。
八十年代有电视的人家还很少，纯印三儿媳佟秀琴怕老人寂寞，借款为老人买了一台十二英寸的黑白电视。不知为什么老人喜清净，从来不看电视、不听乐曲，当电视里演皮影戏时，她看了一会儿说：“人的一生就像皮影戏一样，来去匆匆，一会儿一个角色，换来换去，总也摆脱不了操纵你的那个不露面的人。有谁能透过影窗，看到后面的‘真人’呢？唉，世间人迷呀！今日倒头睡，明日不知谁呀！”满屋看电视的大人小孩呆呆望着老人不解其义，但蒙胧中又分明有着什么说不清的感觉……大孙女发问“奶奶你胡说啥？人怎么能与皮影人相比呢？”“人和皮影人没啥两样，都是假身，每个人在世上也都是充当不同角色在演戏，戏演的愈逼真愈好，但终归都是假的，转来转去也转不过影棚、走不出戏台。人就像走马灯似的，愈转愈迷，愈迷愈转……“
老人一本正经的话，引得满屋人哄堂大笑，从未听说过人血肉之躯的身体是假的，此老人太会说笑话了！很长时间人们一提此话尚笑个不止。
老人的家距铁路医院、中医院较近，人们一提身体有病她总好说：“身病是表，心病是理，身病从心医，打针吃药犹如救火，火熄灭了，还会复燃，根治的方法是心不邪，别贪财，遇事不发怒，少吃荤腥多吃素，饭后走百步……”
老人的话是提醒我们了知病源：病由心邪，贪欲业生，业由烦恼生，烦恼由不明事理、愚昧的无明所生，无明萌发时，心病即成身病。
但根本治，非医药能治，如老人常说的，“大夫治病，治不了命。”一个人的业力，除自己改变心性、自己消自己业力外，佛亦消不了。此即佛法大，大不过业力；业力大，大不过愿力。这就是老人讲的病由心生，还应由心治。如何对治呢？用佛讲的八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。心若有所愤懑、有所恐惧、有所好乐、有所忧患，皆是烦恼，烦恼皆非正。心不正，必随境妄动，起惑造业，内有（贪嗔痴）三毒，外有恶业之缘，身病则成果报。心若净，一心念佛、拜佛，不染外缘，则心安体泰，此即心净体亦净之理。
心体本来空寂灵明，动即成碍，有知有见、有想有念皆是违净心本源，均为病因，所以念佛之念理应不生，奈众生障深慧浅，自力难成，方以一念伏万念，无奈成为无法之法了。修此法者则为修善之法。一切善法，即是不为自己求安乐，但愿他人得离若，无我利他才有功德，有功德才为正、为净，此即中道也。只要发心真实，慢慢日久天长，必然业消身健，切忌有求之心！纯印老人视众生无始劫的心病难医难治，以大慈悲心来世间弘扬心地法门，以普治众生之心病，此纯印本怀也。
自身有病由心医，身病必以心药治。
心若净时体亦净，体净即是念佛时。
纯印老人日常闲谈，从不议论别人是非，在梅河口铁北街住时，邻居婆媳不和，吃饭时，儿媳给公婆盛饭盛菜，一声不语，碗底总是有意撞击桌面，面现厌恶之情。当公婆在老人面前讲儿媳种种不孝的事情时，老人总是沉默不语、不评论其是非，反而相劝说：“往后你们不要自找烦恼，总留心这些小事儿还有个头吗？今后不要留意这些小事，当没看见不就不惹气了？！”婆婆说：“大嫂，你说的倒轻快，每顿饭她都摔摔搭搭，就在眼底下，让人怎么忍受得了？又怎么能看不见呢？”老人笑笑说：“正因为你注意,才发现她摔搭你，如果在你的心里，将儿子媳妇换一下，当她是你儿子给你们盛饭不就啥事都没有了……今后我们也得开明些，时代不一样了，别老用我们那时候对公婆的礼数，要求现代的年青人。”说着她伸出双腿指着小脚说：“这就是我们那一代的规矩，好好的脚，都得折断，不折断找不着婆家！”又指着邻居婆婆的脚说：“这是你们这一代的规矩，多自由自在呀！跑、跳随便！要用我们这一代的观念看你们，女人都该没有汉子才是……”说得婆婆哈哈大笑，眼泪都笑出来了。
有时邻居家儿媳妇向老人诉冤，说公婆总好挑饭挑菜：“不是说饭硬，就说菜咸，一咳嗽就怨菜做咸了，没有见过这样的老人，太难伺候了……”老人则对她说：“你婆婆公公在我面前，总夸你贤惠，从来没说过一个不字……老人的嘴就是好说，说过就拉倒了，老小孩儿小小孩儿嘛，他们的心还是惦念你们哪，那么大岁数了攒钱干啥，还不是为你们！”还讲今比古说出许多孝顺老人感动天地的故事，由于这样两面劝解，不到一年多婆媳终于和好了。
刘家一亲属的姐姐是搞医的，洁净成癖，看不上老公公嫌弃他痰多埋汰，经常借故漫骂，公公无奈常躲在姑娘家。姑娘没说的姑爷却有想法，为此小俩口常口角、生闷气。老人听说后就让其三子将其亲属姐姐接来住些日子，老人有意向儿子、孙女、孙子讲因果循环的报应让她听见：“有一家老少三辈，老老太太受儿媳气，大家吃剩的饭菜给她吃，还专门预备了一个破碗给老老太太用。孙媳是个信佛的人，对婆婆虐待奶婆心生不忍，但又因左右不了婆婆而急得不行。一天盛饭时，饭碗不慎从婆婆手中滑落，孙媳急忙拾起说：“这是咱家的传家宝，千万不能让它坏了！”婆婆不解地问：“一个破碗有啥稀罕的？”“将来婆婆老的时候，我好用这个碗给您盛剩饭哪！”一句话使婆婆大吃一惊，从此她孝敬奶婆了，孙媳则对自己的婆婆也更加孝顺。“离地三尺有神灵，种什么种籽结什么果。从古至今，善心、恶心，报应不差一分。人都有老的时候，心可不能偏哪！”老人还讲自己所闻的许多因果报应的实例。她的话对这位亲属的姐姐震动极大，回家后让丈夫将公公接回家，当面向公公赔礼认错……
常言说“清官难断家务事”，但老人为各家解开烦恼的事迹却很多很多：有的是夫妻不和；有的是婆媳不知；有的是公公与儿媳不和还有母女不和的……只要与老人有缘，她都想办法让遮蔽其心灵之云尽皆散去。老人用善巧方便度人，又从不参与议论别人的是非，她心中无是无非，始终是清净的。世间人都好随帮唱影评是非，岂不知论过处便是起心分别，我相未忘，细想他人过非，与我何涉？一个人若起心分别，必生瞋恚，烦恼的种子渗入八识田中，即转成自非，不可不知。一个真的修行人，在是非面前，要学纯印老人，即不离事相（不取於相），心又如如不动。这是修行人的真功夫。
佛光普照十法界，法雨滋润五性根。
意净不随流水转，心闲笑看白云飞。
纯印老人讲：“好人有福报，恶人有祸殃。人，生下来两肩各站一童子。童子虽无影却通灵遍知，心中生一善念，右肩童子记下，生一恶念左肩童子记下，善恶的帐漏不掉，差不了……”
无始劫的恶因，如断其成熟的缘（次因、条件、手段），则恶的果报不会自生。所以去恶为善是消除业障病的一个重要方面。因果关系是任何人也改变不了的，它是客观存在的，信与不信始然。世人往往因看不到摸不着，而胡作非为，不为重视，果报现前方恐惧不安。老人曾讲史书一故事：“元朝皇帝忽必烈杀业过重，有一次患心病，寸关尺脉全无，奄奄一息，他身旁有一位宰相耶律楚材，是位有修有证的得道高人，他劝忽必烈大赦天下无辜，广开善门……忽必烈点头应允，第二天病势明显转轻，数日即愈。”
老人经常讲“破财免灾”。世人若能舍财物救济人、救灾济贫、解人之危、急人之急、帮人所需是绝对有好报的。“文钱不落虚空。”“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
我人每当放生、济贫哪怕做一点点善事，心里总有一种说不出的轻松感，反之恶行后，心中的恐怖久久不息。所以人在情绪冲动时、在或过喜或过惊或过忧的时候均可诱发心脏停止跳动而突然死亡。如果人长期处在一种不健康的情绪之中，就会在不知不觉中患上顽疾或慢性疾病。所以调身先须调心，端正心态稳定情绪是治病的首要条件、是主因。而服药、增加营养只是次因、是助缘。老人讲“凡事不走心”，就是看得开放得下。不执着利与害、荣与辱、得与失、生与死，不执着两边就是“中道”。只有平衡了矛盾对立的关系，万事万物、人与人、人与自然、人与社会才会统一和谐。以生死为例，一个人要能正视生死看淡生死，无选择的生，有选择的死，心里不但不惧怕死反以有价值的死为荣，为最高的享受。古代大英雄、现代视死如归的先烈、英模及那些不知名的平凡辈而有不平凡作为的人，他们心中想的是百姓、是战友、是国家人民生命财产、是亿万人的命运。佛门常讲为众生，为佛法，无我相。
生与死是相对的，亦是相同的，是一体两面，同属自然。生随缘而来，死是自然回归，即不是开始，亦不是终结，乃是无休止的生生死死的循环。正如老人说的换衣服罢了。一个人只有明白生与死的本质，才能淡泊利与害、得与失，不为世间浮名浮利所左右，不贪不瞋不痴，保持平常心。“心净体亦净”，这是治病的主因。有此祥和的心情，不仅无生病的因缘，还能转化气质、升华道德、改变命运。这才是人生在世做人处事最为重要的。可叹世人明此理者甚少、甚少。
但切切注意：业障病须念佛消业、净心调理身心、随缘作善，千万不要被大神、大仙、算命、看相的以还阴债、许大愿、求冥界、作“法会”等封建迷信的外法外道所利用。业是自己造的，还须自己消。佛亦无能力消众生之业。只有老实念佛，心不思恶，行不为恶，业障自然渐渐而消。当今魔众无不变化手法，借佛之名，投合人的心理而行骗术，稍一不慎则入魔境，必上当受骗助纣为虐，反以为是功德。未法魔子魔孙多在佛门四众之中，尤以出家二众为甚，慎之、慎之。
学佛人一定要谨记“依法不依人，依意不依语，依了义不依不了义，依智不依识。”最稳安的方法即持名念佛，念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”出声、默念均可。只要佛号相继不断，便可止住妄想杂念。即净心、修心养性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入无生”！这是未法修行最殊胜、最恰贴的法门。
看破世间皆空相，首障道心是钱财。
生命就在呼吸间，何必尘缘总挂碍。
净口持斋诵弥陀，当生成就亦消灾。
梵音唤回他方客，不退菩萨可再来。
伪满时，一次抚宁县闹土匪，纯印与公爹领着孩子们随着全庄人都到山里去了。十几天土匪走后，她回家收拾东西时发现一小匣，里面装有房照、地契，是距本庄八里路的高家岭高林家的。邻居听说都来观看，认为“刘老好”（纯印公爹的绰号）这回可发大财了、真是天降的一笔万贯家财呀--又有房子又有地，一夜就成大户。纯印的公公大名叫刘凤仙，很少有人知道，但提“刘老好”远近皆晓。
纯印与公爹商量，决定给高家送去，她说：“外财不富人，心若偏一点，必惹祸殃……”次日一早，“刘老好”借了一头毛驴，将房照地契送还高家。一跨进高家门，只听屋内大人孩子嚎啕大哭，如哭丧一般。院内院外，还有许多乡亲摇头叹气，一问才知道因丢了房地契，眼看着连个栖身之地都没有了，所以全家人抱头痛哭，如丧考妣……
刘老好向高家主人说明来意，全家人非常感动，高家欲将房地产分一半给他，被刘老好谢绝。老主人被刘老好的高风亮节所感动（其孙犟牛居士亦具此德性，为修古寺院蒙受不白之冤，无怨无悔，不退道心），提出与刘老好叩头，结拜把兄弟，无以为报，商议决定将刘老好三孙女刘桂珍娶来高家，与独生子高林为妻。，一贫一富、门不当户不对的刘高两家因此结成了亲家。刘老好与儿媳史纯印不贪外财，主动上门送还地契房照的义举，传遍了乡里，乡亲们无不竖起拇指赞扬刘家的德性。但也有的乡亲叹惜不解，送上门来的大笔财产又不是偷抢的，为啥还要还给人家呢？纯印解释说：“靠外财不发家，亏心亏理早晚是病，心好、心坏总有报。”她对公爹说：“爹，您老人家作对了！救了高家一家的性命，这桩善事可大呀！将来您肯定错不了！”
三四年春的一天早晨，刘老好拾粪回来，吃了孙媳潘庆芬专为他包的素馅饺子，坐在炕上数着从不离手的念珠（除儿媳纯印外，谁也不知晓他是念佛），快到中午时，他要了一盆热水洗头、擦身、洗脚，自己在外屋地搭好木床，将房照及二亩薄田的地契交给孙媳，交待了对谁家尚有短欠等事宜……告知家人他要去个好地方了，中午就走。孙媳潘庆芬及三孙女刘桂珍（是时纯印已去关外）一听爷爷要死，拽着老人的手大声哭叫，哭声惊动了邻里，人们一听刘老好一点病没有就要死，而且是自已知道死，无不感到新鲜，都过来探望，见刘老好坐在炕沿上，有说有笑地，看不出一丝有病的样子，还以为老人心情有啥不痛快说说就拉倒了。中午人们都回家吃晌饭去了，他上了早已在外屋地铺好的床，说了声“我走后你们打电报给你妈吧（指纯印），她知道我的事儿！”然后头往枕上一躺笑了笑就咽气了……
庄里庄外谁也没听说过这样的死法，都好奇地来吊唁。外庄人也闻讯来看热闹，在乡亲们的帮助下刘老好风风光光地安了葬。只是乡亲谁也不知他数念珠是念佛--真是佛法难闻、难遇呀！
世人难明真与伪，不知究竟我是谁。
岁月更替身亦变，谁见皮囊总相随！
四七年土改时，正赶上北风呼啸，滴水成冰。民愤大的地主、恶霸有的被翻身队活活打死，有的被区政府开群众大会斗争后拉出枪毙。当时海龙县有一被称为王三爷的大地主。他们老哥仨，都非常富有，老大、老二欺霸乡里民愤极大，唯有老三，为人善良，家中供奉观音菩萨，长年素斋。他穿的衣服补钉摞补钉与农民没啥两样，吃的也是粗淡茶饭。他上街从不骑马，也不坐车，二、三十里地一天走个来回，一丝没有地主富人的派头。他心地宽厚喜欢布施，佃户没米给米，没柴给柴，秋天凭佃户心愿给租粮，从不计较。若遇到谁家死人了，买不起棺木，他出钱买棺葬殓。有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，给他家扛活的青年娶媳妇他供给居室及生活所需……方圆十里八村的人无不称赞三东家人好、心好，都恭称他“王三爷”。
土改时王三爷这个绰号，险些要了他的命，区政府就因为群众称他“王三爷”误认是个恶霸地主，抓来绑在区政府院内一棵大榆树上，准备次日和其他四名大地主一块儿枪毙。这个消息被曾借过王三爷钱做生意的纯印长子刘进祥听到，回家哭丧着脸向母亲诉说。纯印笑笑说：“你别耽心！王三爷死不了，他善事做的多，心好不会遭横祸的没事儿......"进祥很不信服地说:“还没事！明天中午就要枪毙了！”“吉人自有天佑，王三爷不会死的......”
第二天一早，有三四百农民到区政府请愿，说明真相，许多农民痛哭流涕跪在区政府院内、有的农民用全家性命担保……
中午，牛车拉着即将被处决的大地主直奔九龙口刑场而去--人们看见车上竟还是有王三爷在内。
纯印老人长子闻讯埋怨说：“妈，你说好人有好报，恶人逃不掉，王三爷这么好的人，怎么还被冤枉处死呢？”纯印笑呵呵地说：“你听信儿吧，王三爷是陪绑，死不了，他若死了，老天爷就不长眼了……”她还顺口说一首谚语：“人心生一念，天地尽皆知，善恶若一样，闫王必有私。”果不出她听料，当场处决了四名大地主（王老大、王老二在内），王三爷系陪绑被当场释放。农民用大车拉着被冻吓昏厥的王三爷路经纯印家门口时，她正在炕上打坐，此时出定招呼躺在炕头生闷气的儿子：“进祥，快出去看看吧，王三爷回来了！”
王三爷享年八十九岁，无疾而终，参加送葬的数百人，无不泪流满面。
孔子解易，在文中说道：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”吉人自有天佑，善恶的报应通三世，有的现世获报，有的来世获报，有的子孙获报，虽有迟速不同，但报应丝毫不爽，这是毫无疑问的。
昙花初放艳浓妆，转瞬凋零落魄乡。
若将昙花比人生，花与人生同一样。
寡欲知足常安乐，看开名利好清闲。
奉劝
纯印与振先结婚时，其父考虑她为了替父母分担忧愁，伺候久病在床的妹妹耽误了成家的机缘，心中不安。无以报答女儿的孝心，决定在嫁妆中将史家传家宝物“翡翠珍珠花”陪送给她，以作刘家传家之用。此物有鸡蛋大小，用金丝将豆粒大的珍珠编成花朵、绿色的翡翠为叶，作工极精细，玲珑剔透，稍一晃动玲玲盈耳，夜里无灯也透出珠光宝气，实为罕见的宝物。
振先的大女刘桂仙，婚前多次向继母纯印借此珠花，扬言婚后立即送还。纯印考虑丈夫在关外无法商量，但若将此宝丢失，责任非小，可又奈不住大女的纠缠，便答应喜日戴一天，三天回门时送还。
万没想到此女心变，婚后第三天理应回门探望亲人，却以身体有病搪托，为此珠花再未归家。
第三年振先回家探亲，其二女、三女向父亲饶舌，将大姐如何骗取珠花、三年未归的事儿，原原本本告知其父。
振先听后大发雷霆，痛骂大女桂仙心黑、恶毒……纯印从旁劝说：“眼前的财物，全是身外之物，传家宝应该是仁义，不是珠宝，珠宝、财物是惹祸的根苗……千万不要张扬出去免桂仙女儿遭祸殃……”
“这样的黑心粒，你还袒护她！你纯粹是个没心没肝的窝囊废，人家划个圈儿，你就往里钻，你的心哪去啦？！让狗吃了？”纯印一声不吭。两个女儿见父亲眼睛都气红了，吓得躲到妈妈身后……
振先怒气不息，在邻居家借一头牲口，到十五里地外的冯家索要珠花去了……
可是冯家和桂仙女都一口咬定珠花丢失了，振先指着女儿的鼻子，大骂冯家昧良心、贪珠宝……邻居都来劝解。振先饿着肚子垂头丧气地返回家，一头扎在炕上病倒了。纯印悄声细语劝说：“既然三年没往来了，你本不该去找烦恼，你这样在人家里一吵一闹，一名二声的传出去，冯家将来若有个好歹，你心不亏吗？”振先躺在炕上面色腊黄，咬牙切齿地说“这家人，个个都没有人心，遭雷击才好呢！”
“话可不能这么讲，一个人宁吃过头饭，不说过头话。报怨人家心不好，自己的心就好吗？你要是看开点儿，不去索要，不就没这场病了！”
“你给我滚开！没心的婆娘！要不是你哪有这事儿。”......
振先回到关外，余怒末消，一两个月就往冯家捎一封信，痛骂、痛责其忘恩负义......不到一年，一个月黑风紧的夜里，冯家突然闯进三个蒙面大汉，将全家老小捆绑上，指名让他们交出翡翠珠花……并翻箱倒拒搜查，最后将桂仙的老公公打得半死，逼其说出珠花的藏处，三人方扬长而去。
桂仙的公公没几天就死了，桂仙受了惊吓，断了月经，得了干血痨症，没有几年也夭亡了，冯家为此而破产……
纯印闻讯叹惜说：“钱财珠宝没有一样是好东西，它是惹祸的根苗，世间人有多少在钱财上吃亏上当、引来杀身之祸的……至死又有几个人能看明白呢？”
寡欲知足常安乐，看淡钱财得清闲。
奉劝诸君及早悟，莫待无常到床前。
纯印老人逢年过节儿孙满堂时，总是谆谆开导儿孙：“善不择大小凡善即为，区区小过，也要及早发现，及早改过。时时能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。”
老人的教诲即古人倡导之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”当今世人常常以自己的意思各行其事，从不考虑后果我行我素。在他们的心里满是“人不为已，天诛地灭”的信条。若使他们为社会公益事业、为疾苦的众生舍出一点点爱心，难之又难。所谓拔一毛利天下而不为。他们不懂心可造善恶业的道理，不懂利人是利已、好人好自己、坏人坏自己、损人不利已。古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。”纯印老人讲的“善不论大小，凡善即为。”告知世人善而日积，必有阴德。阴德天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。作善作恶，果报不遗。明有因果，幽有鬼神，存不得一丝侥幸心理。因果决不以人的意志而改变。佛门讲持五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语、不饮酒）同于儒家的五常（仁、义、礼、智、信），此乃作人的基本法则。人人若能遵守，社会心然安宁。圣者的化世言教，决不会因时代的变迁和生活规律的差异而失去意义。圣人者即释迦牟尼佛、孔子、老子……儒释道构成世界独一无二的炎黄子孙为之骄傲、西方学者为之嫉妒的中华灿烂文化。世人若能以圣言量而行之，二十一世纪，我中华民族必更加为世界所瞩目。
道德无亏，是一个人起码的准则，是修行人的根本。什么是道、什么是德呢？严以律已谓之道；厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道；利人谓之德。此处讲的自利利他，非世间人称谓的好处、利益，自己不造十恶业不受恶报为自利，劝一切众生不造十恶业为利他，再将心扩之：自成佛为自利，助他人成佛为利他。佛门所称的利益，是现前得利益，后世也得利益，方称利益，永久得利益，为真利益。
进一步讲，上求佛道谓之道，下化众生谓之德。此即菩萨行，没有道德不能成就菩萨行。道以心之大恒古今、照日月，德则随缘化众、普度十方。纯印老人讲：“一个人要严于律已，宽以待人。”严於律已为道；宽以待人为德。人们所尊重、所崇尚的非权利、非财富、非“智慧”乃道德！有道德者必心地宽厚、善行圆满、远离名利、毫不利已、专门利人、有善行而无善名，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”此为聪明人的信条，亦是菩萨的精神，我之所行，能令他人得解脱，能续佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、荣辱、成败、苦乐又算得了什么呢？！
弃舍名利非易，看开我法甚难。
如无解脱大智，怎能入圣超凡。
行者欲觅波罗蜜，善解“纯印”真实义。
体示口传出世法，诸事随缘不过心。
事来则应事过净，无妒无忧无妄心。
慈心布施平等智，小善积聚成佛因。
伪满海龙县城有一大买卖：“天增当”，东家姓沈。在同一条街上，有一徐性的布匹行。一天夜里北风呼啸，天增当不知何故着起大火，引烧了半条街，徐家布匹行在火海中也未能幸免。恰巧此时徐家从关内寄来的大批绸缎邮单已到货尚未到，徐家以此要挟沈家（火头）赔偿，两家官司打了三个多月，最后徐家打赢了。沈家赔偿徐家一切损失。两三个月后绸缎货到，徐家因此占了大便宜发了大财。老人的长子进祥回家向母亲学说徐家发财之事，有些眼红地说：“咱家就没这个命！真是没有外财不发家呀！我开这个小杂货床子干一辈子，也没有人家外财多……”
老人开导他说：“作人还是本份点好，赚多吃干的，赚少喝稀粥，心安理得……那些为钱财，六亲不认（徐沈有亲属关系），你争我夺，都想得。又有几个人知道，谁得了！空争一场。”
进祥不服气的说：“妈，你老尽说糊涂话，徐老三官司打赢了，人家这回家业也大了：街里买卖干大了，还在农村量了地，家业多红火呀！”
老人漫不经心地说：“家业、家业！有业无家，你们就知道家，看不见家后边跟的业……”
“怎么看不见业，徐家房子地都有了，产业也大了怎不见业呢？”
老人笑一笑不再言语了。土改时徐老三为此财产险些没叫翻身的农民活活打死，有好几年讨饭为生。相反沈家一把火烧穷了，开一个不起眼儿的杂货铺维持生活，一家人都很平安。真是因祸得福。古人云：“祸兮福所依，福兮祸所伏。”老人常说：“三穷三富活到老，穷时志不移，富时不奢侈，这才见一个人的德性呢！又有谁能明白，身心万物都是空，谁能得着什么呢？”
世人都看钱财好，怎知钱财惹烦恼。
好友为它变仇敌，夫妻为它伤和好。
家贫安稳和睦处，有财父子断绝交。
无常来临财何用？业报随身枉空劳。
（有财修福惠，何患不得安）
家中每逢煮饺子、煮汤圆、煮面条，日常从来不喝水的纯印老人，总是一定要来半碗汤，边喝边说：“这叫原汤化原食，人若明白这个理，就没病。病必须自己医治，大夫治不了！！自己的刀才能削自己的把，吃药是助力，借助力化主因……”
老人此理显然是从理体上讲的。因果由自心作，心净体亦净，自己造业，自己受报。老人说的病系业障病，此病任何人替代不了、化解不了，“解玲还须系铃人。”许多人不明此理，不知断恶修善。在生活中自私自利、损人利已、“我行我素”，当果报现前时，又不知所以，到寺庙作法会、还阴债、求神问卜等等，想依外力消自己造作的恶业，结果被“法师”的舌头所迷惑。此种人即佛说的“可怜悯者。”虽然诸佛菩萨有愿力帮助众生离苦得乐，但若众生执迷不悟，佛菩萨亦奈何不得。纯印老人讲的“原汤化原食”、“自己刀削自己把”就是此理。老人要有缘者，从因上、从心上改变命运。任何人不能抹煞业报、取消业报，欲转业报必须转自己的心性，消除三大障碍：烦恼障、业障、报障。烦恼障系由贪瞋痴等心理引发烦恼产生障碍；业障系由身（行为）、口（言谈）、意（思想）造成的不利于信行佛法的思想与行为；报障系由前二障造作后得的果报（地狱、恶鬼、畜生）。
纯印老人在世间一百多年，以身、口、意三业为有缘众演示了“中庸”的大乘佛法，其正确的幸福观表露无遗。当今人们为忙于捞钱虽无暇顾及此问题，但也自觉不自觉的对这个问题作出了回答--可以用二字概之“实惠”。即金钱是一切、实惠比什么都重要，此外全是虚的。这是以物质利益的满足作为人生幸福的唯一标志。诚然，金钱是生活不可缺少的，物质也是人生基本需要的，但若仅把物质利益作为人生的唯一幸福去追求，那就大错特错了！因为人生有价值者绝非此，从纯印老人的身上就可以看到，有一种心灵的闪光体在闪耀、在律动。再说物欲若横流，再便无止境，物质的富有远远不能填补心灵上的空虚。假如一个人只是把物质财富的占有和享受作为追求的目标，那他与畜生的本能需要有何不同？！他必将被物欲所驱使、羁绊，永远感受不到真实的自我；财富越多烦恼越盛、利益愈丰包袱愈重，心里欲望也愈膨胀，必然感到活得不自在。这决非幸福。纯印老人以“原汤化原食”之喻，让我们寻找自己的本原，只有真的体验到自身生命的存在、达物我两忘的境界，才是最美满的幸福。人，不明此理，找不到“原汤”的我，单纯追求身外之物，岂不是自己把自己推向深渊。此即“自己刀削自己把”之理，非此，人生本无常回首已百年，岂不是莫大之悲哀。
纯印老人内心没有各种杂念，不受外境干扰，此为真正的清净，是所有的修行人梦昧以求的。老人家的境界，完全听任生命的自然运动，打破了物我的分别、主客的隔限，化解了烦恼云，真实的自我则呈现。这是一种无所求亦无所得的崇高境界。一个人若达此境界时，必然超脱一切事物的羁绊与束缚，恢复到本真的自我。
在当今物欲横流、道德沦丧的时代，纯印老人让我们“原汤化原食”有特别重要的意义。它是拯救陷溺的心灵和病态的社会的一剂良药。纯印老人一生为我们从理论到实践都做出了有益的贡献和示范。
纯印老人一家由河北抚宁搬到吉林海龙没有二年，丈夫振先因酒精中毒，眼睛瞎了。纯印劝他念佛，说他性格急燥，脾气不好，眼睛又看不见更烦恼了，念佛可以化性，心能清净。在她的督促下，振先去海龙念佛堂住了半年多，学会了念佛、念经，也学会了敲打法器，回家时带回木鱼、小磬等，每天早晚他一边念佛、诵经一边敲法器，声音非常高扰得四邻不安。纯印老人规劝他要摄心念佛，心想口念耳听，不要大吵大嚷的，念佛是自己念自己听，不是给别人听的，你整天又喊又叫的哪里是念佛？与修心养性一点关系都沾不上，你是摆样子给别人看的，口上念佛，心中无佛……
振先一听就大发雷霆“你懂什么？让念佛也是你，不让念还是你！我学了半年多，还不如你？你就会坐着死觉！”
每次振先发脾气，纯印都一笑了之从不还口，对了错了从来没争论过，振先若骂起来没完没了，她不是领着孩子到邻居家唠家常，就是两眼一闭打坐，毫无烦恼之意，难怪振先称她是白肠、白肚、没有心肝的大耳婆娘。
后来振先听别人说供眼光娘娘，可保佑眼睛好，就让大儿子进祥给请眼光娘娘供上。纯印不同意，她说：“你心不净，供啥也没用！一张纸像若是灵验，人就不用修行了，都仰天等着天上掉馅饼就行啦！”振先又发了脾气，将她臭骂一顿……
眼光娘娘请来了，每天早晚要上香，振先看不见，但他很虔诚，早晚他都想着上香的事并让纯印代他上。纯印把三只香往米袋里或往窗台、墙缝里一插说：“给你上香了。”老俩口的恶作剧逗得家里人捂着嘴偷偷笑，任谁也不敢笑出声，怕振先打人、骂人。
振先死的时候也没遭罪（可能与念佛有关）。振先刚一咽气，纯印老人一把就将眼光娘娘撕下来，揉成团塞到灶坑烧了。她说：“自己不修心靠一张纸顶啥用？！心正魔难扰，一个人若能一生行善，不用求神仙保佑也错不了！作恶的人，佛也保佑不了！真佛是心，真心是佛，世人不明白这理呀！”
丈夫之死，好似与她无关，她说丈夫换衣服去了。一滴眼泪没有，外人还以为振先平日太霸道了，老俩口没有感情呢？！
长子进祥想找“道士”、“大神儿”作“禳解”法会，求鬼神给父亲消除灾殃，被纯印拒绝了。她说：“鬼神若有灵验，就不会当鬼神了，求他消灾不如求自己，多作善事，比啥都强！人活着不善，死了还要得好，世上哪有这样的便宜事儿……”
心就是佛，佛就是心。
离心无佛，离佛无心。
心外无佛，佛外无心。
佛本自心作，法本自身行。
纯印一生胎里素。老人五十岁以前家境贫穷，饭都吃不上，怎敢妄想菜蔬。但老人一生无病，由此可见肉食的营养与健康关系不大。纯印老人以素食示现世人，决非无因。当今世界许多发达国家无不提倡素食，美籍医学博士奥云柏列所著“为什么我要素食”纯以人类健康为前提，阐明他本人五十年素食的体会。
素食的利益从百岁的史纯印身上，更可印证，她示现素食度人，对无信仰者也是可信赖的例证。老人一生素食，在一百零二岁时（八九年），曾到医院作全面的体检，血压、心脏犹如四、五十岁年龄的人。手、脸无老年斑，一生未患过大病，日常头痛脑热，家人送药强迫其服用。她自己的疗法是节食、打坐，见效显著。老人虽经缠足，脚小不足三寸，但一生未用过手杖。她曾向采记自己的记者介绍健康长寿的秘诀是“常吃素，勤散步（对有信仰者亦涵布施之意），不发怒”。
记者曾报道老人饭后喜食二枚红枣、一块冰糖（红枣表色，冰糖表空，空色圆融之意，亦涵二加一圆满之法）。这些食物可起调解营养、化痰补气的作用，所以，老人一生不咳不喘，百十多岁头发浓黑白发极少，脑后的抓髻犹小馒头状。
纯印老人往生前不饮不食二十一天，可见营养热能充足。神志非常清醒，行动自如，谈笑风生，身无病苦。素食的利益是不可思议的。人们若能从肉食的病毒中摆脱出来，必然与奇奇怪怪的疾病绝缘。素食的好处，说之不尽，它越来越被国内外有识之士所重视。它给人们带来健康、长寿、幸福、快乐、美满的生活。
有人担心吃素食缺乏营养，有碍健康，此种担心大可不必。古人云：“至味惟蔬食，相亲只苦茶”；又云；“君子之交淡如水”，可见清淡的蔬食才是真正的至味。心心相印的挚友，只要用一杯茶即融深厚、纯洁、朴素、正直的君子之交，真诚的友谊在一切平淡中得到升华。良朋以茶代酒以蔬代腥的深奥之义，远非一般人所能理解，“茶禅本一味，悟者得先尝”。素食会给人类文化增添一种恬淡的气氛，使人的生活更加清新、平静、安稳、快乐。
纯印老人示现素食必有特殊意义，素食缺乏营养实属偏见。素食中含有大量的维生素、矿物盐、有机酸、蛋白质、糖和锌、钙等微量元素，对调节人体器官功能，增强体质，具有医疗价值。古代著名诗人苏东坡曾赞“素菜之美，居肉食之首”。近代素食者逐渐增多。欧、美的许多大科学家就正在发起素食运动。愈来愈多的菜馆、学校、家庭亦开始供应素食面点和菜肴。
素食的好处非常多：（1）有抗癌，降低过多胆固醇、清除胆盐、减少血脂、净化血液等作用。（2）防止便秘、痣疮等疾病。（3）能使头发乌黑光泽，皮肤光洁细嫩，使人精力充沛，不易发胖并减少慢性中毒。（4）不再与众生结怨，对于滋养自己的慈悲心以至逐渐引发菩提心大有裨益。
畜生本是人来作，人畜轮回古到今。
为何偏食众生肉，劝君休使畜生心。
史（释）纯印老人的一生，看似平凡实非凡，有大威神力，现不思议境。
老人一生修善积德，虽然无意求取名闻利养，但却自来，无求而得，此即因果不虚也！
一九八六年，因其家前一窝后一块，老少三辈九口人之家，生活窘迫，但家庭和睦且六个孩子在校均品德优良，老人三儿媳被评为省劳动模范，三子多次被上级命名优秀党员。其家亦荣获“全国五好家庭标兵”的光荣称号，全国妇联赠送了荣誉证章。同年中共吉林省委、省政府命名为“百岁老人”赠送“祝老人健康长寿”的金字牌匾。从此享受细粮待遇，政府每月发三十元养老金，达七年多。
吉林日报、城市时报、金融报、农村报、梅河日报等许多报刊多次登载老人生活起居情况，介绍养生之道和老人的生活照片。
省、地、市的有关领导，逢年过节都专程拜访老人家。
一百零九岁的史纯印於一九九五年（乙亥年）正月十五夜里九时吃完元霄后，用热水洗头洗脚擦身，换上较洁净的衣服，即不饮不食开始辟谷。正月二十三（辟谷第八天）市老龄委和梅河日报的领导、记者来家采访，家人拒绝说：“老人不吃不喝已经八天了，不能接待了。”未想到老人在自己的房间里却大声呼喊：“快让他们来，我没有病！”使得家人非常尴尬。老人与采访者谈笑风声，畅谈社会主义好、生在这个社会是有福……谈话让人非常开心。记者为老人拍下了一生唯一的坐姿照片，留下了永久性的纪念。
梅河日报报导老人当时的状况：“老人身高
这次谈话，老人高度赞扬了共产党是为大众服务的党，是人民的党……对儿媳佟秀琴也夸个不休。
老人还对记者讲，平日经常教育儿孙要听党的话，多做善事，不做对不起人的坏事，现在子孙六十余人无一劣迹者。
老人走前不饮不食期间，市和有关部门的领导，多次来家关心看望。就在老人走前的第三天，其三儿媳所在单位的领导和职工探视老人时，无不感到惊诧，是时老人的皮肤洁白如玉，呈透明体，老相全失。他们回单位议论说：“从没见过一百多岁的老人，皮肤比二十岁大姑娘还细嫩，秀琴日常是怎么伺候的呢？”
老人走前，三子准备土葬，且政府亦已批准百岁以上老人可以土葬。但老人多次告诫儿媳、儿子她走时要火葬，还说：“中央大干部都火葬周总理都火葬，咱们老百姓怎能例外。”她怕三子犟牛任性，特意嘱咐其大儿媳潘庆芬到时无论如何要坚持火葬。
老人在不饮不食默坐二十一天里，常现异常境况；其三子看护她时有时在室内走动，老人制止说：“你不要老走动，你没看见仙女为我跳舞吗？你来回走，人家还得躲闪你……”“好洁净的水呀，从楼下往楼上流哇，景致多美呀！”
每天晚八时老人都与小鬼说话：“你们这些小鬼头，别老和我闹，你们请不动我，我不会跟你们走……”“让你们走你们不走，人家那边一念佛，吓得你们没处躲没处藏……”
一天老人将三子犟牛唤到床前，拍着他的左心房区说：“我走后你不烧纸就算了，给我烧点儿香吧？”其三子回答：“我不会烧香，你若认为有用，让我二哥给你烧吧！”老人看着三子的面孔笑笑说：“先别嘴硬，到时候你就烧了！”“到啥时我也不会烧的，迷信的事我不会干的！”老人现出惋惜的神请说：“唉，你这个犟牛，六十多岁的人了，还不醒悟！”“我比你明白。”三子以为老人神志不清在说胡话，就在这时老人非常严肃的讲了她名字的来历，并暗示了她姓释。一百多年任谁也不知老人还有大名，都以刘史氏称之。后经其八十岁的外甥女说明老人名字的来历，家里人方认可。
老人不饮不食第二十一天――二月初六的上午，她向家人提出说她要走，在家走恐小孙女害怕，要求去医院……到医院大夫为她作了全面检查，结果一切正常，说老人没有病，同意住院观察，先输些液……老人拒绝说：“我没有病，我可不让往身体里灌凉水。”这时已近十二时，她看了一眼围着的孙男地女、儿子儿媳说：“没有事，我要走了！”说罢往床上一躺就咽气了。儿孙手忙脚乱给她换上装老衣服，抬到太平房之后，她突然坐起睁大眼睛下望（不呼吸）提示衣服没穿好--原来因没有思想准备，大伙七手八脚的忙乱穿衣服，将棉袍钮带系错，直到将老人身体抬到太平房，谁也没发现，老人方坐起提示--此时她体内散发出奇异的香气，身体异常柔软，手、脸白净如玉，面相犹如四、五十岁的人。
老人来的因缘非浅，走的自由自在、灵异殊胜，并按自己早在十年前预言的在不冷不热的季节走。走的时间，又正是老人早在五十年前所说的佛家有五十年劫难的满难之际--足证她是历劫而走的。
老人走后的第五天（
老人一生所行所为无不是六度万行，在六度中突出了三方面即“布施、忍辱、禅定”，若具足了此三点则“持戒、精进、智慧”就在其中了。
看是凡人实不凡，凡人之中有圣贤，
若人真能开智慧，圣贤就在你面前。
据纯印老人八十二岁的二女“柚子”（街道为其起名刘桂芝）回忆说：“我妈的心，非常好，对我们前方的儿女胜过亲生百倍，我三妹到她手里不足两岁，磨人磨的厉害，总让妈站在地上抱着，夜里好不容易抱着了，往炕上一放，她就大哭大闹，我妈一宿一宿的在地上抱着走，小脚抱个大孩子，累的大汗从脸上往下淌，但她从来没有一句恶言恶语……我爷爷心疼妈妈的处境，背后多次向我们叨咕：唉！我们刘家不知哪辈子积的德，才感化你妈到咱家来，天底下再也找不出这样的好人了！她一个大户人家的小姐，一步就迈进火炕里了，孩子又多，家又穷，多操心哪！来咱家一年多，她瘦多了！柚子已经给人了，她非让我抱回来不可，整天磨她，让她不得安生，她若骂一句，打一下，我心里也好受哇！我们刘家欠她太多了……爷爷边说边流下眼泪。
“我妈人好，心好，长的漂亮文静，说话总是慢声细语，笑眯眯的，在她的脸上看不见忧愁。天长日久，我们品着她说的话，非常灵验。我二十一岁出嫁去高家，婆家是有名的大富，因我刘家有恩于他家才结的这门亲。第三天回门时，妈乘房里无人，悄悄对我说：柚子！你一生不会生小孩，死后也不会见闫王爷。我一听心里犯忌，问妈说：我一个姑娘，怎么能不会生孩子呢？人家高家就高林一个独生苗，香火没人继承还了得……妈抿嘴一笑说：一是高家太吝啬，不积后人，二是你是净肚佛，待七十多岁你才能明白，唉！人从娘肚子一生下来就迷了……我追着问她什么叫净肚佛（肚乃土的谐音）？妈一笑再不言语了。我们都了解妈，她不知为啥，话非常少，大都用微笑、点头作示，总好说半截话，若不就说反常理的话……”
桂芝不到四十岁，丈夫去世了，在关外又嫁一个丈夫，本来是生育期，却仍一生没有小孩。
纯印老人往生的第二年，她由抚顺来梅河，见三弟家供着老人的照片而没有父亲的照片，心生猜忌、疑惑，当即指问：“老三，妈是你的亲妈，爹就不是你亲爹吗？为什么供妈、不供爹呢？你的心太不公了……”
幸亏当时有一位佛友，向她解释纯印老人是乘愿再来的人，是法身菩萨……没有几句话，迷惑八十多年的“柚子”一下醒悟了：“不要说了，我明白了！”她十分激动地回顾了“净肚佛”之事，并介绍了许多老人的事迹，都是常人做不到的事。最后她非常果断地说：“明天我就回家（原打算住几个月），这三天我没白来，回家念佛好往生净土，到那再与她老人家见面吧……”
“文革”时，老人三子犟牛被定为“死不改悔”的走资派并被“吐故”（清除出党），下放到偏远农村的穷困队落户……该队有一梁姓的“豆腐官”，喜欢打猎，一日在山上打一只火狐狸，乐滋滋地回到家，见媳妇正蹲在灶前烧稻草焖饭，将死狐狸猛地扔到她的脚下，本想取乐让她高兴高兴，万万没想到，媳妇吓得“嗷”一声大叫，险些昏倒，从此天天坐在炕上呆笑，失去了正常人的理智。请医生、住医院、跳大神、许大愿……经半年多的折腾，钱也花空了，怎么也不见效。
一天有病乱投医投到纯印老人处，他们认为老人经的多见的广，也许有什么方法。老人听了“豆腐官”述说了得病的原因，又见其满脸的忧愁相，生起怜悯之心：“唉！年青人就好胡闹，好好的豆腐不做，上山打什么野兽，动物和人一样，哪有不怕死的！致富靠劳动，外财不发家！现在咋样，手里的钱化光了吧？”豆腐官唉声叹气地点着头，双手捂着脸，头耷拉着，坐在炕沿上抹眼泪。老人追问一句：“今后还打猎不？”豆腐官摇摇头。“你要能将猎枪毁了，我让老三（犟牛）给你媳妇治病去，手到病除……”豆腐官一听喜出望外，匆匆回家取来猎枪，当着众人的面，将枪砸坏。“你先回家吧，明早八点，让老三去降妖……”
晚上，老三从垛稻谷的场院回来，老人向他面授机宜。他一听豆腐官已将枪毁坏了，脸都吓黄了：“你老真是没事找事，咱家连块豆腐都买不起，如果治不好人家病，拿什么赔人家呀？”
“你放心吧！心病还须心药医，她是虚病，服药不对症，怎么能好病呢！”老人满有把握的说。老三没办法无奈只好依照老人的话去做……
次日他带着老人给准备的“工具”，到梁豆腐官家治病去了……
刘老三要治病的消息轰动了全村，外村也有许多农民来看热闹。豆腐官家院里院外，挤满了人，屋内更是人挤人，简直没有落脚的地方。众星捧月般的农民簇拥着往日被人瞧不起的落魄走资派--刘老三，人们潮水似的闪出一条通路让“贵人”进屋……
老三进屋后，让准备一大碗清水放到正在炕上咧咧说笑的“病人”面前，然后他掏出一削果皮的小刀和一个小纸人。他拿出了当官时的派头高声向人群讲：“病人是被打死的狐仙迷上了，非要索命不可，还要加倍偿还，要完她的命，就来要豆腐官人命，我要不把他降伏住，我们全村人都甭想得安宁……”他的一番话，说得村民们个个毛骨悚然，屋里院外的人吓得大气都不敢喘，好像灾难马上就要降临到自己头上似的……说罢，他举起小刀，闭着眼睛仰脸面向天空，嘴里默默地念着“咒语”，然后将准备好的小纸人，放到病人面前的水碗里，用小刀又在水碗上划圈儿，划着划着猛然将小刀高高举起，大吼一声“那里逃！”将刀扎入漂浮在水碗里的纸人身上，顿时碗中鲜红的血液染红了清水。他向人们高喊一声：“大家放心吧，鬼狐抓着了！”人们方出一口大气，顿时赞美的鼓掌声、笑声、议论声、惊诧声，从小院散布到整个村庄……鲜红的血水，也使病人大吃一惊，神志当即恢复了八九分，老三又往她嘴里放进三片小白药片，让她用“血水”喝下，时候不大从有病就没睡过一宿好觉的病人，哈欠连连，睡意顿生……他说：“病人要睡觉，睡一天一夜，就好了！”第三天，病人真的好了。是鬼狐作祟吗？否！
原来老人明白“解铃还须系铃人”、“心病还须心来医”的道理，从稳定心态破疑入手，使病人重新调整心态，端正心识，产生正念（正常人的念头）。病由惊吓得，亦用惊吓消，这就是纯印老人常说的，“原汤化原食、自己的病自己医、自己的刀才能削自己的把！”
原来头一天晚上，老人早已向三子讲了医病的道理和“治病”的程序，并剪了一个小纸人……一切全是假的，但假戏要真唱，病人才能好。什么是真的呢？小刀上事先用浆糊沾几粒消毒用的高锰酸钾（六十年代一般城市家庭都用此物消毒洗碗但农村尚不知）和几片睡眠灵是真的。真是治病不在吃好药，而在是否对症、相信。
从此，老人的三子，在村里也有了威望。尽干好活儿，放牛、当小先生写书信、写黑板报、宣传标语、读报纸……村民也敢往他家送些新鲜菜和土豆地瓜等。每次批斗会，再也无人让他到前边接受批判了，“豆腐官”也从此改掉了打猎杀生的恶习。
修行不知自心佛，外觅求法枉蹉跎。
历劫苦修难证果，返观自性得解脱。
劝君学佛莫贪求，万事无心是真修。
无心实体无心法，证得此心法亦休。
八零年夏季，三儿媳佟秀琴的母亲佟朱氏因吃一碗馊饭而拉肚子住院。儿媳回家劝婆婆纯印今后可不能再吃剩饭了……纯印老人笑笑说：“唉！你们放心吧！寿命不到死不了。”猛然她好象想起什么似的说：“她姥姥七十多岁的人了，怕有危险，你给她准备准备吧！”儿媳秀琴听了后，不以为然：“大夫说没啥事，打两针，输两瓶液就好了。”“大夫治病治不了命,你还是给他姥姥准备一下吧!年龄大了, 架不往拉肚子啊!”这话儿媳听了也没当回事。
佟朱氏头几天经过治疗，身体渐渐好起来了,有说有笑与家人唠嗑。儿媳回家向婆婆纯印老人学说母亲快好了，再住两天医院就可以回家了……纯印说：“这可看不得，年龄这么大，若变病还不快呀！你还是多在妈妈跟前尽点孝心吧！”老人一而再、再而三的话在佟秀琴的心中蒙上一层阴影。晚上她抱着小女儿去医院护理妈妈去了。
这天夜里十二点，佟朱氏突然增病不醒人事，医生会诊抢救亦无济于事，第三天就去世了。纯印老人的话果真应验了。
儿媳佟秀琴的姐姐佟秀文是梅河口邮电局的话务员，九O年二月的一天突然昏倒，急忙送医院诊治，乃大面积脑出血所致，除尚有微弱的呼吸外，犹如死人。一鼻孔输氧，另一鼻孔插一胶皮管，往腹内注药、注奶。二十多天过去，皮肤失去了弹性，换尿布时需四、五个人轻轻将其身体抬起，手稍重一些，就会将皮肤擦破。比她轻的类似病人多住进医院不几天就很快死亡。家属请来长春的高级教授，无不断定佟秀文没有生的余地。
秀琴回家痛哭，纯印老人安慰儿媳说：“她大姨不会死的，她一生心好，尽为别人做好事了，五十岁的寿命虽然到了，灾星过去还会好的。人好、心好寿命可增啊！”
秀琴说：“她大姨不行了，除了心口窝还有一丝气息外，脚趾的肉都脱掉了……活的希望一点也没有了，专家、教授会诊完了，大夫都不给用药了，比她轻的都死了四、五个了……”
“你别看那个，她大姨有缓死不了，她心好，能积寿！”
佟秀文整整假死三十八天，又慢慢睁开了眼睛，发出了哼哼声……现在已十年了，除半身瘫痪外其他都很正常。这件事又叫老人说对了。
七六年，吉林市郊区降陨石雨，当时其三子正因“走资派还在走”被批斗，中午怏然不悦回到家，纯印问：“是吉林天降大石头了吗？”其三子点头承认。“毛主席周总理，还有一个大官儿快走子！”她大声吼气地说，顿时吓得三子脸色煞白，急忙上前捂住她嘴：“这话可千万说不得呀！若传出去，我就得活活被打死……毛主席万岁嘛……”老人挣扎着掰开他捂嘴的手，很不服气的说：“就是吗，毛主席就是要走了吗？”
老人对死，不说死称走，当年周总理、朱德、毛泽东主席三位老一辈革命家相继逝世了--又被老人说中。
远在北戴河的三女刘桂珍八年未通音讯，九四年秋，老人打坐后向其三子、儿媳说：“你三姐走了！没告诉你们，她眼睛瞎了二年多，现在走了！”
说得家人毛骨悚然，谁也不相信三姐死，因其家里人一封信也没来。九五年老人往生后，方接到桂珍大女儿的来信，告知其母因患晚期糖尿病双目失明二年多，已於九四年秋病故，怕姥姥年岁大，经受不了打击，而未告知……
纯印老人心清净，般若生。道是从自心所悟，勿执着坐与不坐。坐是修行的一种方法，主因是自净其心，坐是助缘，只要伏住妄念，逛百货、游公园无不是修行。经云：假使有人说如来或坐或卧，这人就在行邪道。为什么呢？因为生处无所来，灭处无所去，无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。究竞的解脱原无一法可以证取，何况谈坐不坐呢？
纯印老人示现的乃般若智，就是真如实性，此性人人本具，在凡愚者并不减少，在圣贤者亦不增加，“本觉本有，不觉本无。”此实性在烦恼中而心不散乱，在禅定中而不滞空寂；不是断亦不是常，没有来也没有去，无生无灭，性相一如，常住不变。所以学佛人，切勿外求法、求佛，回观返照，当体即是。如何修此般若智呢？“发菩提心一向专念。”
纯印一生超前觉知的事情非常多，就在老人往生前的春节（九五年春节），她向三子说：“大后年中国好多地方都涨大水，人得死不少，庄稼减产四五成……”其三子犟牛顶嘴说：“你坐在家里尽胡说八道，大后年的事儿，你现在就知道了，你还成神仙了呢？”老人一笑就不言语了。
果然三年后的九八年全国发生了历史罕见的洪水，中央领导、解放军、全国人民都奔赴抗洪抢险第一线……
老人示现的修心之法，即一切善恶都无思量，生活亦随缘，随缘入生活，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。首先必须解去心性上二分对待的边见，勿在“生灭法”上求见如来自性。
“心若净时，法无边”--若依世人之见即是神通。然而神通人人本具，决非外得。若依赖外得神通，必然是仰仗神、仙之力，此即外道。学佛人或念佛念到或修持修到心清体净之时，“神通”自然显露，但千万勿执神通，不可求取不可生欢喜心，不可向任何人显露或言说，否则就易招魔障。何以故？若显露言说，则着相有求；着相有求心则不净，心不净魔则乘虚而入，不仅害了自己，讲说后听者抛却修自心，枉求神通，同入魔网，成魔眷属，久之癔病缠身，终身受苦，非常可怕。
应知神通是本性具足，人人都有，决非向外求得的。学佛人只要老实念佛，具大慈大悲的心念，艰苦用功，佛号不断，百折不回，待水清明月现时，一定能证到万法不离自心，神通亦随清净心而显了。
海藏多罗一叶舟，不居两岸不中流。
一篙撑出虚空外，惹得春风笑点头。
一九七六年的六月，纯印老人的九孙--不足两周岁的刘刚，患麻疹病发高烧四十余度，大夫用尽了药物仍然不退烧，病毒攻到了嗓子，呼吸非常困难，经儿科大夫会诊，一致认为此小儿救治的希望不大了，让转到大医院。实际是推手不给治了，若氧气一撤，此儿有立即死亡的危险。
麻疹，是一种小儿急性传染病，由某种病毒而引起。古人认为幼儿在胎之时，仰仗母体腑内之液所养成。因其母不知禁欲，纵情厚味，好啖辛酸，或食（吸）有毒之物，传于胎儿，毒发而成麻疹。另一原因是外感病毒而引发，它是传染力极强的一种传染病。一般是小儿体质虚弱无力，若护理治疗不当，极易产生合并症如肺炎、喉炎、脑炎等非常危险。若能疹子出齐，病毒出来，身热病症可减轻而愈。
老人儿媳佟秀琴，满面泪痕忧伤地抱着奄奄一息的孩子，放到炕上“哇”的一声痛哭起来。纯印老人掀开被角，看一眼紧闭双目面相紫青大口喘着粗气的孩子说：“大夫是不是说没救了？”儿媳流着眼泪点点头。老人哈哈一笑说：“这样的孩子就不能治了？！放心吧，没事儿，明天就好了，不用转院，今晚交给我吧！准没事儿，明天疹子一出来就好了……”
夜晚纯印老人将孩子放在她两腿中间，用被子一盖，照常打坐。半夜儿媳不放心轻轻走到婆婆房间,见孩子被捂得紧紧的一动不动吓了一大跳，误已为孩子已经……刚要伸手揭开被看一眼，即被老人止住：“你睡觉去吧！别胡思乱想了，明天就好了！”老人整整坐了一夜。次日一早掀开被子一看，满脸、满身红堂堂的疹子全出来了，孩子呼吸、体温也正常了，孩子安稳地睡在老人怀中，第三天即能在室内跑着玩了。老人慈祥地向儿媳说：“这孩子是个小福孩，将来错不了！”
一九九一年夏季，有一对新组成家庭的已婚夫妇，头一次到纯印老人家串门，他们刚在客厅坐下，老人就从她的房间走出来，笑眯眯地拍着男子的肩头说：“你俩结合好啊！一定错不了，已有了一个男孩、一个女孩多可心啊！”说完头也不回就回自己卧室去了。
五里雾中的两句话，使在场的儿媳、儿子，还有女方的同志全楞住了。除了这对新婚夫妻外谁也不知老人话的意思。原来这对新婚夫妇，各有隐私未向对方透露。男方有一个三岁的男孩在长白县大山沟里的奶奶家养着，一年到头孩子连一块糖块都吃不着，三岁的孩子与大人一样啃着窝窝头，孩子肚大、头大、眼大、脖细异常赢弱。女方也有一个五岁的女孩,在大连的姥姥家养着，这件事他俩从未向对方透露，都等着机会成熟再向对方说明。这是两个人的一块“心病”，他们互相间严格保密，外人就更不知道了。自从纯印老人把这件事说破后，两个人回家一商量，都把自己的孩子接来，母女、父子全家团圆了，生活非常幸福。此时大伙才明白纯印老人不是无地放矢，她是以大悲心成全一家人啊！
纯印老人百岁前后，没有白昼黑夜之分，夜晚打坐后，她不点灯可摸黑纫针做针线活。一天半夜里，其三子去厕所，听到老人卧室有缝补的声音，进屋看见老人正摸黑缝开线的被套。“你怎么不点灯呢？”边说边将灯打着。“点什么灯？大亮的天，啥都看得清清楚楚的。”老人边缝被套边说。回自己卧室其三子向他老伴说：“妈怎么的了，成神了，能摸黑纫针缝被子，漆黑的夜里她却说啥都看得清清楚楚，你说怪不怪？”
儿媳秀琴特意去老人卧室，借着马路投射到室内的微弱灯光，见老人又把电灯闭了，摸黑在纫针……
可见一个人若能做到心清如水，没有分别，昼夜、轻重、苦甜……就都一如了。
纯印老人在不饮不食的一天里，其三儿媳佟秀琴每天为她洗手脸、打扫床铺，洗头擦身时，总是不自觉地跪在老人面前干这些活，膝盖都磨破皮了。其大嫂潘庆芬说：“他三婶，你总跪着干什么？多不得劲儿，站起来行吗？”秀琴回答说：“也不知为啥，我一到她面前，就得跪，总觉得应该给她跪似的，若不跪，心也跳气也不够用。”另外老人明明知道儿媳在她面前下跪，她不理不睬任凭她跪着，好象儿媳为她下跪能从中得到什么好处似的。
老人往生后第五天的夜里，在度化其子“犟牛”时曾说，琴儿三次大难已过，让她切记：“贤达之人能安命”。儿媳为她跪了二十一天是否与此有关呢？这些就不得而知了。儿媳冷静一算，她与纯印老人在一起生活整整二十一年，老人走时她又跪了二十一天，加之纯印老人二十一天不饮不食，恰恰是三个二十一。“二十一”表佛刹土大圆满数。这与纯印之法有直接关系，三个二十一，乃三大圆满之意：（1）老人一生修持圆满；（2）老人之法圆满；（3）有缘众生若能依纯印之法而修，必得大圆满的果报。这即是三个二十一的因缘。佛说：“法不孤起，遇缘而生”，纯印老人一百多年前（一八八六年）来婆婆即是为度机缘成熟的众生，这些众生在无量劫中修持始终未能成就，一是无缘遇到二力往生的净土殊胜法门，二是修持不得法，纯印老人为我们做出了成佛之法的榜样，遇此难得的机缘，我辈宜赶紧踊跃登其法船直达净土彼岸。
纯印老人的三子犟牛居士，在各地结缘弘扬纯印老人性德时，许多居士纷纷表示往生时怕有后顾之忧。
当今随着社会的发展，人民生活在日新月异的提高，各户都住进了宽敞、舒适的楼房，老人身体稍欠佳，儿女出于孝顺之心，必将老人送进医院。救治本无可非议，但命终时，未待中阴出体，即被搬动，送往殡仪馆火化或被投入冰库，使中阴身痛苦不堪。可惜修行了一辈子，往生的希望顿时化为泡影。为解决这一大难题，犟牛居士奔波数省，最后得吉林居士至诚发心，拟在丰满乡建一座老年养老活动中心。一方面为民政分担一分抚养孤寡老人的义务，另外亦可解决学佛老人临终的后顾之忧。
此心一发，即得纯印老人以“光”和“印”示现护持。在分文皆无的情况下，吉林和全国各地善信纷纷筹资，于二OOO年十月份，一座宏伟的佛门建筑耸立在吉林丰满阿什村的山顶（人们称大悲村），从动工到建成仅三个月，速度之快，实属罕见。
道场建成后，最大的困难是山顶缺水源，找了许多打井工程队，经仪器探测、检验均摇头而走。后与内蒙钻井队商洽，签定了冒险合同：出水与否，均支款项。器材几经周折，从千里外的肇东运到丰满，开钻时，有几人看见纯印老人幻像端坐于空，翻开日历一看洽是二OO一年三月十三日农历辛已年二月十九观世音菩萨圣诞日，此巧合非人为。二十余天的进程，井深已入地下百余米，仍滴水未见，工人和众人都捏把汗恐怕出水无望。后又试探着往下钻，当钻到一百零
可见纯印老人无处不显、无时不在。只要与佛法、与有缘众生有益，老人皆为做不请之友。
纯印圆通一切性，心法遍涵一切法。
感应加被大悲水，有缘皆能得摄受。
纯印老人一生示现表法，乃殊胜菩提心也。未离发心、观性之法。“纯印”之名号亦可理解为菩提心。纯即本体心性，此心无垢无净、无生无灭、永恒不变方为纯。纯，妙明、觉悟也，只此觉悟心者即菩提心是。印，乃法、乃道，修此觉悟心之方法、门道也，涵发心之义。老人所说、所行无不显示圣贤之要领，亦告知我等成佛之捷经：成就慧身不由他悟。“纯印”老人对净土宗之奥旨已表露无遗！我辈若能以他老人家为修行的榜样见贤思齐，久而久之必顿然开悟明心见性。一念发菩提心便令一念顿证，功德无量不可思议。菩提心乃“纯”,发心乃“印”,直指修心之法也！发心即授记，授记当成佛。
菩提心是成佛之因。菩萨发了广大圆满的菩提心，在一切众生中固然是最崇高最伟大的，学佛、修行人即使仅有少分菩提心，而他所具的功德庄严，亦超过声闻、缘觉，并决不会因其菩提心少分而失菩萨的资格。菩提心是什么？即如纯印老人示现的，利他无我之心，“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”之心，为解除众生的苦难，广度有情做不请之友。
由此可见菩提心之重要。经中喻说：犹如百千年的暗室，若一盏灯提入暗室中，此灯所放出的光明，立刻驱除百千年的黑暗。当知这提灯的人，就是发菩提心的菩萨，所提的灯盏，就是菩萨所持的一切智心大光明炬，暗室中的黑暗，就是众生内心中的无明黑暗。一个修行者，欲成就道业，必须要有菩提心。发菩提心，心中必须有众生，将众生之苦为我苦、众生之乐为我乐，如果脱离众生之心，将自己关在小屋子里苦修苦行，决难成就圆顿。一位欲成就的发心菩萨，必须持智心的大光明炬，不畏艰险，不惧挫折，不理外境的磨难，不顾他人的诽谤，冲破度生的重重困难，勇于入众生的心意暗室中去，使得众生百千劫以来所积集的一切烦恼障、一切业障及无明黑暗，悉皆消除得干干净净。可见发菩提心，对修行人是如何的珍贵了。
菩提心与“世善”一样，都有它的功德，但远非“世善”所能比拟。菩提心所获的功德，好似虚空，广大无比，与一切善法无法比拟，世人若以微尘数之七宝供养诸佛如来佛刹，亦不及少发菩提心者功德之万一。可见发菩提心的功德，是如何广大殊胜了。
十方诸佛，没有不是由发菩提心而来、发菩提心而成的佛，所以菩提心是成佛的因。不发菩提心而希望成佛，那是绝对不可能的，因成佛的真正最大目的，是为度化众生，“为利众生愿成佛。”所以发菩提心，不但是希望自己将来成菩萨、成佛，而更重要的还是当下就要不惜任何代价去度化有缘众生，深入社会接近人群，随分随力的以佛法开导群迷。只有在度生中方能开发本原自性的真智，纯印老人的传法者犟牛居士体会尤深，他每传一次纯印之法，都有不可思议的感受，自性涌出的真智，远非他人所能揣度。他在讲法时随口出一偈，传到新加坡，被净空老法师所印证：“缘聚缘散，去归有因，境缘无邪正，得失在自心，理事本无碍，觉心化六尘。切记，切记，心勿外缘”。法师解释说：“很难得，这个见解正确，确确实实人在世间，不但在今世，六道都不例外，我们能聚在一起是缘，离开也是缘，只有缘聚缘散。我们到这个世间来，是缘生的。人死了，离开这个世间，缘散了，有没有生死？没有。生死不过是缘生缘灭而已。实实在在讲，没有生死。境缘，境是物质环境，缘是人事环境。无邪正，藕益大师讲无好丑哇！好丑在自心。所以我们心正，一切法都正。心邪佛法也邪。是非善恶从那里判别？从心地上，从念头上判别。一念觉，无有一法不正。一念迷，无有一法不邪。佛教化众生，是帮助众生破迷开悟而已,所以我们懂得这个道理啊！理事本无碍，觉心化六尘：华严经上讲的事无碍的法界，尤其讲到理事无碍、事事无碍啊！能够入无障碍的境界，就是法身菩萨了，法身大士啊！所以我们必须要认清楚，我们常讲宇宙人生的真相，宇宙人生真相般若经里面说的最清楚，最透彻，也说的最懂，总结在三心不可得，万法无所有哇！所谓是一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这种宇宙人生观就是法身大士、就是诸佛的宇宙人生观，所以他们在十法界、在六道应化，普度众生，确确实实心里头不留痕迹。为什么不留痕迹呢？因为三心无所有，诸法毕竞空啊！不留痕迹他得大自在呀！我们今天起心动念,都是妄想执著。所以生活在烦恼里，生活在忧虑里面，不得自在，原因在此地啊！他这个学佛不错，学的境界，都很好，很难得。”
犟牛居士为了传播弘扬纯印之法，蒙受了许多磨难、魔扰、毁谤，非一般人所能承受，但他以度他人为已任，百折不回，不改度生初衷，“宁舍生命不舍法”的精神很值得推崇。他有自勉偈二首，可略观其发心与修行之一二：
坐地随转又一年，专修专念厌谈玄。
口诵弥陀心净洗，必与极乐结因缘。
老挫闻法已太迟，难舍分秒有谁知。
抽身欲度迷蒙者，乌云障雾重重至！！！
时刻不忘众生得法益，盼众生破迷开悟当生得度之心就是菩提心。发菩提心有两大目标：向上成佛是发心者的目标；向下度生亦是发心者极为重要的目标。没有度生之心，总虑及自身的安危、利益，纵然佛法理解得再多,不能利益一切众生，不能成就诸佛功德，则摆脱不了轮回。“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”发菩提心就是“上求佛道，下化众生。”
有菩提心即入大乘不二法门。入小乘的门路是发对娑婆的厌离心，没有厌离心，不去掉“我执”不会走上声闻的解脱道。若入大乘门，必须发菩提心,
不发菩提心则不能走上菩萨道，菩萨道修圆满即是佛。菩提心，不论什么时候在心中生起，纵然其他功德尚未发生，而你已进入大乘之门。失菩提心即失大乘行者的资格。佛在华严经中讲：“菩提心者，如一切佛法种子。”菩提心的种子，是佛法因中的不共因，是成佛主要因素。“信解大乘为种子，慧是能生佛法母。”其意是说：信解大乘而发的菩提心，犹如父本，通达诸法无我的殊胜慧，犹如母本，父本是不共因，不可改变，母本是共因，可以改变。种子为因，入地为母，子系依父，决非依母。所以唯依般若慧不能判别大小乘。大小乘均依般若慧，声闻缘觉无不依于般若波罗密。要想入大乘门，非发菩提心不可，除此无余门可入。当然生子，父母双亲缺一不可。但大乘佛法的道支圆满，则须以方便为父，以智慧为母。方便即菩提心，智慧即证空性慧。所以入大乘门而不发菩提心者无有是处。念佛乃大乘佛法，菩提心是否生起至关重要，无菩提心、无度众生之念、无度众生之愿，虽然闭门念佛、拜佛，亦非大乘！此心之有无，只须自家问自家。
菩提乃道、觉之义，道是修的方法，还是落在觉上。觉即悟，悟即觉，通常联在一起称为觉悟。菩提之觉，决非世人称谓的感觉、知觉、聪明、智慧。菩提之觉，是反迷惑、断无明的纯正觉、清净觉。真正菩提之觉，必须是纯正的、清净的没有丝毫染污及迷惑。百年前“纯印”之名来世间涵菩提心之义，老人示现的，亦全是菩提心。
菩提--唯有出世的圣者，断除了迷惑成就了觉悟，谓得到了菩提。圣者有三乘的不同，声闻菩提、缘觉菩提、菩萨菩提、佛陀成就的是无上菩提。但就觉悟的意义说，虽彼此一样，但深浅却不同，而以无上菩提为最究竟、最圆满，此即发心者所要求证的菩提。
菩提不但有名义，并且还有它的自体。无漏之慧是菩提的自体，其体指清净的四智菩提，即转八识成四智：大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智。大乘佛法，以此四智为菩提的自体。所以二乘人所修、所证的菩提，尚欠缺很大，不圆满不究竟，因其所得的觉悟只是部分的，不能遍知一切，不得名为菩提。菩萨的觉悟，普遍固然普遍，但未达到无上圆满，亦不可称为菩提。
三乘圣者之菩提，为何亦称三种菩提呢？这是方便说，是站在平等相上讲的，就事而言的，既然三乘圣者都证得圣位，得到觉悟，事相上不可否认所以统称为菩提，但从理体、从殊胜意义上讲，唯以无上菩提、只有证得无上正等正觉者方可真正称菩提。唯有证得最高无上菩提，才能完成四智，除此而外，四智是不圆满的。所以从菩提的殊胜意义而说，以四智为菩提之体。四智中的妙观察智，二乘人可得部分的成就，至于成所作智、平等性智、大圆镜智，二乘人根本没有成就的。真正完成四智菩提的，唯佛与佛乃得究竟圆满。
佛果菩提是由八识转成的（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识）、有漏的。八识既有相应的心所，无漏的四智亦有其相应的心所。所以不论四智中的哪一智，决非孤单独立而存的。无漏四智有二十一心所相应：欲、胜解、念、定、慧的五别境；作意、触、受、想、思的五遍行；再加上信、惭、愧、无贪、不瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害的十一善心所。这即是四智菩提所相应的二十一心所，为菩提相应之义。
此即纯印老人讲的“看不见的心。”既非肉团又非缘影，乃指妙明真心而言。佛门一提欲，通指不好的说的，但善法欲，就不是不好，它是修学佛法的人不可缺少的，没有善法欲，就不会有善行，无善行岂不落边空，落边空就不会做善行而达解脱。所以此处讲的菩提心，是希望、发心、欲求立志之意，任何事若没有欲求、坚定的愿望，将一事无成。唯有以此为动力，才能完成自己的愿力；证果、成佛亦复如是。这即是五别境中的欲心所。此欲心所，若在有漏的凡夫位上，是通于善、通于恶、通于无记的三性。唯菩提心的志愿欲，在一开始发启时即将有漏欲法随顺无漏法者。大乘佛果的所有无尽功德法，皆由发心、从此欲心所之所生的。你发了什么心，必然做什么事。如人贪财者，发求财宝心而必做营财宝行……可知凡人求善与恶，皆先标其心，而后成其志行。发菩提觉悟心，必然行菩萨道，修菩萨行。
如何发菩提心？藕益大师对菩提心讲得非常简明扼要“真心、至诚心、求生西方极乐世界成佛的心，就是菩提心。”真而不变，诚而一念不生，就是欲当生成就，心不离度众生，口不离阿弥陀佛圣号：“随缘度生，随缘做善，老实念佛，求生净土”就是发菩提心。
菩提心若略讲可分两方面。１、内在的自性发心：吾人本具佛性，在佛不增，在凡不减，此即菩提的觉性，但它为烦恼所障，觉力薄弱，不能显现，但并非遗失了。要欲离、摆脱影响觉性的尘埃，非要发心证菩提果不可，这一念要成佛的心，即内在的自性发菩提心。２、外在的资助发心，此即善友与佛的经典，以此经典的熏习于是自己发起大菩提心，是为外境之力而助发的。但发心是自发的，不发心则不能有度生之愿，而佛法是以度生为本的。所以真正修学大乘佛法的人，不但自己必须发菩提心，还应劝导他人发菩提心，唯有人人发菩提心，方能使佛法久住。特别是在乱世、末法时期的今日，发菩提心是大乘行人必行之务。
大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨，都是古佛再来。大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨，早已修成佛位，为度众生，愿后成佛。诸佛世尊，诸大菩萨，都以自己无量亿劫的修持，为佛弟子树立了永无休止的修菩萨道、行普贤行的光辉榜样。
佛菩萨的大恩大德，是不可思议的、永远也报答不完的。我们受佛菩萨这么久远以来的深恩和教化，只有向佛菩萨学习，发大菩提心，才不辜负佛菩萨的恩德和教化。
“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀，闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变心无住，一心只求真智慧。”
这是“纯印”的传人犟牛居士九七年在吉林讲法时随口说出的偈子。他六十多年在纯印老人身边，日常受到老人潜移默化的熏陶，不知不觉的接受了大乘佛法。老人往生后方度其入佛门。他不读经论，但涛涛佛法，随口而出，实不可思议。
“口不论是非”：口论是非是修行人之大忌，说人家长道人家短，论是论非造口业。一个真的修行人，一切事相干不相干于自己修行都不要说，与已有关无关都不要打听、不要想知道。纯印老人讲“病从口入，祸从口出，”古人说：“知事多时烦恼多。”要善修行、善默然。
“行不介入社会”：修行是自修自悟自证菩提，如整天跑寺院、赶道场、参法会，社会的活动繁多，怎么能净下心来念佛呢？不念佛，功夫唐捐，佛号不入心，又怎么能往生呢？“识人多处是非多。”另外佛门弟子，决不要搞体系，更不要参与社会活动，违反政策、不利社会秩序、不利国家、不利民的行为决不参与。
“身不沾恶缘”：身的恶业是杀、盗、淫，但身的恶缘，犹如细菌，无孔不入，无时不有，舞厅、网吧、酒馆、麻将、电视……凡是对于清净心有妨碍的都是恶缘，都要远离。
“心不离弥陀”：此即净念相继之意，就是要时时刻刻提起佛号，以佛号伏住烦恼，“心上无事为真修”，犟牛居士这句话很好。无事就要老实念佛。将这句佛号念得历历分明，不间断，不夹杂，不怀疑，必得大自在，大圆满，若能将犟牛居士提倡的“呼吸念佛”方法练熟，往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士，患大量、大面积的脑出血，大夫诊断已丧失思维能力。家属发现其右手指随着无规律的一呼一吸喘气声而动，就将念珠放入其手中，她一呼一吸拨动一珠，走的非常殊胜。身体柔软，白发转黑，面容变得年青了，身体发出奇香，度了许多人。可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。
“闻而未闻无烦恼”：这句话就是纯印老人常讲的“凡事不走心就没有烦恼。”耳不听，心不烦。烦恼缘起，就是执著这个身是我，认缘生之物为实有。经云“凡夫执有”，就指这一椿事情。二乘人执空，他们明白万法皆空，凡执我者皆有烦恼、业障，必然轮回。执空虽然六道轮回没有了，因六道轮回是执有我、有人、有法。执空者虽然不轮回了，但万物的真相、宇宙人生的真相尚未洞彻，未明心见性，这也是一种障碍，所以执有、执空都不圆满，两边不执著，取名为“中道”。“中道”是对两边而言，大乘佛法是两边不立，中道不存。若无我相，则无烦恼，阿罗汉就真的断了烦恼。所以我们亦应提醒自己，提高自己念佛的境界。
“见而不见少是非”：前几句是修戒，摄心为戒。此句是修定，是“舍识用根”之义，眼贼是造是非的根苗，世人形容眼睛是心之苗，通过一个人的眼神，可洞察其心灵。见，是用眼根；不见，是不用眼识，善恶、美丑、好坏、是非……都是从分别而来的，若无分别，则万法一如。
“事事变化心无住”：此即无住生心之意，心不住六尘，身从事各行各业，无事不做，但心却如如不动，这是真功夫，真修行。“制心一处，无事不做。”心不随事事的变化而变化，也就是心不随境转之意。
“一心只求真智慧”：此是明心见性的意思。要识本心见本性，真智在自己的清净心中，决非外得。如何障泯慧生呢？老实念佛，一心念佛，达一心不乱时，真智即显。犟牛居士修行体会是“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。”
纯印老人往生后，度“犟牛”时曾留下的法语：“诸恶莫作，众善奉行；远离名利，一心念佛！”这是传佛法灯——是末法学佛人入道的一盏指路明灯当珍视再珍视！
日出东海落西山，愁也一天喜也一天。
遇事不钻牛角尖，身也舒坦心也舒坦。
少荤多素日三餐，精也香甜粗也香甜。
穿戴衣服不挑拣，好也御寒孬也御寒。
常与同修聊佛法，你也谈谈我也谈谈。
全家老少诵佛号，有也心安贫也心安。
每月领取退休金，多也喜欢少也喜欢。
晨钟暮鼓催人急，不修怎能生去西天！
学佛人闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越时空的无为心。
择善知识而交，择契理契机的书而读，择善言善语而听，择有益他人而行，是初学佛者的切要功夫。
与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
待人不卑不亢，仪容固宜有度；态度谦虚恭让，语言精练有章。
做人须以谦冲为怀，否则就会有树大招风、名高谤来的危险。
拙可以寡过，缓可以免悔，退可以远祸，苟可以养福，静可以益寿，空可以成佛。
普为出资及读诵受持
辗转流通者回向偈曰
愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 及与饥谨等
悉皆尽灭除 人各习礼让
读诵受持人 辗转流通者
现眷咸安乐 先亡获超升
风雨常调顺 人民悉康宁
法界诸含识 同证无上道
佛历二五四五年观音圣诞日
二００一年农历二月十九日
（全文完）
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